Optimisme Leibniz

de l’Optimisme, courant de pensée où il est dit que le mal n’existe pas : « tout est mieux dans le meilleur des mondes », (représenté par le personnage de Pangloss, professeur de philosophie de Candide, mais aussi une représentation du philosophe Leibniz, Optimiste, que Voltaire détestai) en montrant les plus horribles scènes du monde, que le personnage traversera. Quelles dénonciations sont faites par Voltaire ? I – La dénonciation de l’absurdité de la guerre. A – Sont présentés deux paragraphes

l’opinion commune : en effet, lorsqu’une idée s’impose immédiatement à l’esprit, on lui attribue la plupart du temps le statut de vérité. De nos jours, qui douterait par exemple du fait que deux et deux font quatre, ou encore que la Terre est ronde ? Leibniz révoque pourtant ce point de vue : selon lui, l’évidence est un critère trop subjectif de vérité. Ainsi nous demanderons-nous si l’on peut faire de l’évidence un critère de vérité. Le problème que soulève cette question réside en ceci que, contrairement

commune ». Monsieur Sarkozy, l’ancien Ministre de la Police, Président de la République et Angela Merkel, és Docteur en Physique quantique de l’ex- RDA, les deux personnes ont tenté de parler des philosophes :« Il y aura bientôt trois siècles, Leibniz et Voltaire, un Allemand et un Français, ont réfléchi à ce que pourrait être le « meilleur des mondes ». Aujourd’hui, la Conférence sur la sécurité, à laquelle nous participerons ensemble en Allemagne le 7 février, nous donnera l’occasion d’exposer

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du xviiie siècle sur le fatalisme et l'existence du mal ,Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu .Deux événements l’ont récemment bouleversé : le tremblement de terre de Lisbonne du1er novembre 1755 et le début de la guerre de Sept Ans (1756) qui lui inspirent cette réflexion : « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités

entièrement passif, disparaître. « Requiescat in pace », qu’il repose en paix ! – L’OPTIMISTE : Vous allez un peu vite. Le repos n’a de sens que par rapport à quelque activité et il n’a de saveur qu’après quelque effort. J’ai lu Aristote, Descartes, Leibniz, Kant et même Nietzsche, sans oublier Stendhal, et j’ai compris que le bonheur de l’homme résidait dans l’activité libre, généreuse, créatrice… - LE PESSIMISTE : Toute activité est une servitude et, par conséquent, un malheur ; le plaisir lui-même

Candide est un jeune garçon vivant au château du baron de Thunder-ten-tronckh qui se trouve en Westphalie12. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolonigologie13 », et qui professait, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser interdit échangé avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde, et va de déconvenue en déconvenue sur

dans le sens courant : deux concepts sont a priori distincts si l'on ne sait pas encore ou au d but d'un raisonnement si ils sont distincts ou non, ou encore sont dits a priori distincts deux concepts possiblement distincts. 2: Comme s'exprime Leibniz, p. e. in 252 , cf. infra. 354 CHAPITRE 3. LA PREUVE ONTOLOGIQUE DE L'EXISTENCE DE DIEU que prouve, ou entend prouver, l'argument, mais encore, que nous justi erons plus amplement plus bas 3, le fait que l'on puisse prouver, le cas ch ant

pour souligner le décalage entre cette proposition et la réalité Or l’ironie est très présente dans l’incipit de Candide (comme dans toute l’œuvre).Elle est notamment mise au service d’une critique de la noblesse et la philosophie optimiste de Leibniz B. La critique de la noblesse Voltaire critique dans cet incipit la noblesse et sa vanité 1. Le choix du nom de famille du baron laisse d’emblée transparaître la moquerie de Voltaire. Le nom Thunder-ten-tronckh, aux sonorités dures et agressives

nos connaissances, Leibniz en dégage essentiellement l’idée que, vertes pour atteindre la connaissances nous avons besoin de nos sens tels l’ouïe, l’odorat, le toucher, la vue ou encore le goût : ils sont un point de départ l’origine permettant la constatation, l’essence de nos connaissances. Ainsi, nous tenterons d’approcher cette idée et ce, notamment à travers les principes de raisons suffisante et de non-contradiction. Selon le principe de raison suffisante abordé par Leibniz, nous devons penser

singulier (il) Ni Candide ni Voltaire ne commentent Descriptions de scènes, peu d’actions Juxtaposition « ; », phrases longues Figures de style : énumérations, paradoxes, euphémismes, ironie Consignes de contenu Critique de la métaphysique (et de Leibniz) en + de la critique du fléau moderne Candide s’exprime comme au XVIIIe s. mais vit au XXIe s. Possibilité de mettre des dialogues (par ex. sur la métaphysique) Candide doit remettre en question  « le meilleur des mondes possibles » Techniques