Optimisme Leibniz

exemplaire a été construit vers 1642, était limitée aux opérations d’addition et de soustraction et utilisait des pignons et des roues à dents d’horlogerie.  En 1673, Gottfried Leibniz en perfectionne le principe et met au point une machine capable d’effectuer des multiplications, des divisions et même des racines carrées.  Leibniz est aussi l’inventeur du système binaire, qui est aujourd’hui utilisé par les ordinateurs.  En 1834, le mathématicien anglais Charles Babbage invente la machine à différence

effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage. » Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain.               C’est Leibniz qui le premier a démontré l’insuffisance de la conception cartésienne de la conscience (ou cogito). Pour Descartes, conscience et pensée étaient intrinsèquement mêlées dans le cogito de telle manière que tout ce que nous pensions nous en avions immédiatement conscience. Leibniz dissocie quant à lui pensée et conscience en affirmant que bien que nous

b) Derrière Pangloss se cache Leibniz qui est un philosophe à peu près contemporain de Voltaire et dont la thèse est : Dieu a crée le monde le plus harmonieusement possible (mais ce monde n'est pas parfait) " Pangloss " du grec : parle sur tout ou tout le temps détourne les propos de Leibniz : - abuse du jargon scientifique dans ses discours : "il est démontré", "aussi", "et", "si", "donc", "car", "par conséquent". - sort de leur contexte les paroles de Leibniz, aboutissant à une démonstration

considérable. 3) Voltaire a écrit Candide ou l'Optimiste, à la suite de nouvelles expériences (la mort de Mme de Châtelet, la déception Prussienne, l'humiliation de Francfort, son exil.) Il répond à la théorie morale et illogique de Christian Woff et Leibniz : "tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles" en la démentant et en dénonçant le mal sous ses multiples formes (catastrophe naturelle , guerre, argent et religion), dans son œuvre. 4) Les éléments du l’œuvre évoquant un conte

L’identité, Garnier F corpus, textes choisis et présentés par S. Ferret, 1998. Qu’est ce que l’identité, Vrin, chemins philosophiques, P. Drapeau-Contim, 2010. Au 16e siècle, ds un village des Pyrénées, anecdote qui inspire Montaigne, Locke ou Leibniz : un paysan du nom de Martin Guerre revient ds son village après 12 ans d’absence et découvre qu’un homme a usurpé son identité et a réussi en raison de sa ressemblance avec lui et de sa connaissance de détails de la vie du véritable Martin, à tromper

multiples, le passionné, le drogué, l'enfant sauvage, le sauvage, le vieillard sénile, l'homme de l'habitude, l'acteur enfin sont réputés ne pas être eux-mêmes, ne plus l' être ou ne pas l' être encore. Y a-t-il une unité substantielle du < moi > ( Leibniz ), ce particulier, cet individu entendu ainsi que tout individu comme complexe temporel de facteurs interdépendants : biologique ( tempérament ), psychologique ( caractère ),sociologique ( fonction sociale ), éthique ( personne morale ) ? Ou cette

Candide, Voltaire Candide est le personnage éponyme du conte, c'est-à-dire qui donne son nom au titre de l'oeuvre. Il est le personnage principal du conte : on suit à travers les trentes chapitres ses aventures, ses joies et ses malheurs. Voltaire nous en donne une brève description physique : "Sa physionomie annonçait son âme". Bon sens et simplicité font ainsi de Candide un honnête jeune homme. Candide est donc représenté seulement sous forme d'un caractère qu'il incarne. Cependant, le caractère

mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n'y est pas. une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant comment définir autrement l'inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c'est "un esprit instantané", ne la déclarait il pas, bon gré mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire, —conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir

interrogation de la condition humaine. Comment être heureux dans un tel monde ? Il va pour ce faire utiliser le procédé du voyage : il fait une revue de moeurs, de civilisation, dont il approfondit les caractéristiques. dans Candide, voltaire critique Leibniz. Il remet en cause la théorie de la providence qu'il trouve absurde. Notre nature d'êtres humains devrait nous interdire toute spéculation sur des domaines qui nous dépassent (on trouve déjà cette critique de la providence dans Zadig). La seule chose

superpose un deuxième niveau de lecture qui a une forte orientation argumentative et critique. Candide se fait manipulé car il est influencée par la pensée optimiste de Pangloss ("le meilleur des mondes"). Celui-ci représente le philosophe allemand Leibniz que Voltaire cherche à discréditer. Selon Voltaire, le monde contemporain est imparfait, et il va illustrer ce propos au cours des péripéties de Candide. Dénonciation de la violence militaire (fortement connotée prussienne par la suite) et la manigance