Optimisme Leibniz

bois nommé parc). Plus loin dans le roman, on rencontre le « gouverneur Don Fernando d’Ibaara, y Figueora, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza qui avait une fierté convenable à un homme qui portait tant de noms ». Satire de la pensée de Leibniz : Leibniz, représenté par Pangloss dans le conte excellait dans la métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie. Cet homme qui « prouvait admirablement bien qu’il n’y a pas d’effet sans cause » et que « tout allait bien dans le meilleur des mondes » est parodié

c'est-à-dire ce qui entraîne dans son cours ce qui lui résiste, ce qui impose sa loi, doit aussi produire des effets. Mais, 1') " il est juste " d'après la justesse, selon la convenance ( qui " incline sans nécessiter ", pour reprendre une expression de Leibniz ), tandis que 2') " il est nécessaire " selon la loi de nature, le mécanisme sans appel. Ce mécanisme qui implique ( extérieurement, on s'en doute ) un devoir être suivi n'appartient pas à " ce qui est juste ", c'est-à-dire à l'idée de justice. 3)

annonce la double dimension du conte philosophique : Candide : Simple, naïf, innocent -> Dimension de la fiction, du conte. . L'optimiste: A l'époque de Voltaire " optimiste " correspond a une position philosophique en particulier celle de Leibniz ( qui affirme dans un ouvrage que " tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles " ) Voltaire écrit Candide pour réfuter ce système philosophique qui selon lui ne correspond pas à la réalité du monde. . Candide est d'abord publié

Un coup de griffe : l'anabaptiste (membre d'une secte qui refusait de faire baptiser leurs enfants, réservant ce sacrement aux seuls adultes) meurt noyé ! Pour quelqu'un qui refusait le contact de l'eau bénite... Leibniz et l'optimisme A travers la figure de Pangloss et de Leibniz, c'est l'image d'un faux savoir qui nous est présentée. Notons que Pangloss est dans ce chapitre victime de ses pairs. La relation maître-élève qu'incarne le couple Pangloss-Candide n'est pas du tout émancipatrice

qu’il apporte aux apparences, l’hypocrisie dont il fait preuve est décrite ici de façon réaliste. Enfin, un autre élément de réalité apparaît dans le discours de Pangloss, qui ne se réfère pas aux légendes des contes, mais à la métaphysique de Leibniz, auquel il emprunte bon nombre de ses expressions.

L état Final du personnage Finalement le long et périlleux parcours de Candide va transformer progressivement les idées toutes faites du héros. Sa naïveté face à la théorie Panglosienne va petit à petit être remise en question. A la fin de l’histoire quand il retrouve tous ses amis et qu’il se marie à Cunégonde sa vision du monde n’est plus la même qu’à son départ du château de Thunder-ten-tronckh. Le meilleur des mondes et la vision optimiste que Pangloss a imprégné dans l’esprit de Candide vont

comportent une page de garde dans laquelle il y a un avertissement ironique. C’est une publication dite « anonyme » à Amsterdam. Le Traité sur la tolérance est la suite logique Candide dans lequel s’engage Voltaire. On se fonde sur la philosophie de Leibniz (optimiste) « Dieu est parfait et a créé le meilleur des mondes possibles ». De tout mal découle un bien. Le mal ne pourrait être compris que si on pouvait voir tout l’ensemble des causes à effet. Or ce n’est pas possible car nous ne sommes pas Dieu

par accumulation La théorie de Leibniz apparaît tout de suite comme insensée, irréel à travers 2 superlatifs, 2 utilisations de « meilleur » L33 à 44 Style direct : dérision de la théorie de l’optimisme à travers des exemples ridicules : lunettes, chausses, cochons et le baron au milieu… En plus : - Focalisation zéro, un narrateur omniscient qui se permet d’intervenir « je crois » l.5 et qui se permet aussi des commentaires. Seule la théorie de Leibniz est exposée au style direct, peut-être

sous la courbe d’une hyperbole et le nombre e puis le suisse Jakob Bernoulli (1654 ; 1705) proposera par un calcul de limite une première estimation pour les besoins de la finance. Il trouvera 2 < e < 3. En 1690, l’allemand Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 ; 1716) définit le nombre e et propose de le nommer b (le nom actuel n’existe pas encore). 4 sur 6 18/08/2013 18:30 Le nombre e http://www.maths-et-tiques.fr/index.php/histoire-des-maths/nombres/le... Leonhard Euler Le premier

la satire de Voltaire passe par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout à fait normales. Le sentiment d’horreur fait naître l’émotion du lecteur. L’exemple de la guerre à laquelle Candide assiste est frappant et bouleverse le lecteur : « Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques