Oraison Du Soir

d'armes porter. Ses cuers nes puet plus andurer, Qu'el monde n'a rien si coarde." Et la reïne qui l'esgarde An est molt liee et molt li plest, Qu'ele set bien, et si s'an test, Que ce est Lanceloz por voir. Ensi tote jor jusqu'au soir Se fist cil tenir por coart, Mes li bas vespre les depart; Au departir i ot grant plet De ces qui mialz l'avoient fet. Li filz le roi d'Irlande pansse Sanz contredit et sanz desfansse Qu'il ait tot le los et le pris; Mes laidemant

29 Henri Gouhier. Théâtre et Existence. Paris : Librairie philosophique. J. Vrin, 1973, p. 68. 25 5 récurrente, elle est un des fondements de l’émotion dramatique : peut-être parce que la représentation théâtrale – qui s’achève chaque soir par sa propre fin toujours recommencée - est comme un condensé de la destinée humaine. Tel protagoniste meurt d’une mort violente provoquée par la vengeance, la haine ou l’amour. Tel autre succombe à un destin cruel. On trouve la mort dans la comédie

peuple victime de la trahison donc source du problème. Il redonne ainsi la parole à l'être maghrébin dont le rêve a été chassé, l'imagination expulsée, le libre projet interdit et dont les soubassements plongent dans la grotte; celle, justement, où le soir, disparaît Harrouda".96 Dans les deux autres romans, Moha et La Prière, Ben Jelloun poursuit son oeuvre de dévoilement de ces paroles cachées, la remise en question d'un ordre basé sur le silence des "petites gens". Aïcha, Dada, deux personnages de

courte nouvelle, d'ailleurs admirable, la Plage 1. Trois enfants marchent le long d'une grève, derrière une troupe d'oiseaux qui avance plus lentement qu'eux, et s'envole toujours avant d'être rejointe, pour se poser un peu plus loin. La cloche du soir les appelle, ils rentrent à la maison. C'est tout : nul mystère en tout cela, et comme on dit, jusqu'ici rien d'anormal. J. Reprise, ainsi que les deux Visionr riftéthiu dont il sera question plus loin, dans Ins/an/anis. VERTIGE FIXÉ Pourtant, à

cause des moines ou du clergé cathédral. Les moines et les chanoines ont aussi mis au point des prières et des rituels destinés à influencer les actions des populations laïques ( La clameur liturgique = le plus communément employé. Ex : L’ « oraison pour la paix » composé par Odilon de Cluny. Ex : La « prière en cas de persécution » ( A partir du Xe siècle, les institutions monastiques accompagnent la clameur de l’humiliation des reliques : les moines placent les reliques à terre. Ainsi

peu, en parcimonie ; l’homme honorable, en bienfaisance, et l’homme de peu, en dureté de cœur. En voyant les défauts d’un homme, on peut connaître s’il a le sens de l’humanité ou non. IV.8. Le Maître dit : « Celui qui le matin a compris la Voie, le soir peut mourir content. » IV.9. Le Maître dit : « Un gentilhomme qui tend vers la Voie, s’il rougit d’un vêtement grossier et d’une nourriture ordinaire, ne mérite pas de recevoir mes enseignements. » IV.10. Le Maître dit : « Dans le gouvernement

Gaspard de la Nuit, « Les Chroniques » et « Le Vieux Paris ». Plus tard, Rimbaud se fait l’un des héritiers de cette veine gauloise : on lira avec profit quelques sonnets à tendance parfois scatologique (« Au Cabaret-Vert », « La Maline » ou « Oraison du soir »). L’ancien Parnasse satyrique trouve un héritier dans l’Album zutique. Le Cercle des Zutistes fut relayé par le club des Hydropathes et les poètes du Chat noir, toute une bohème parisienne à laquelle appartient le poète de La Négresse blonde

(p.14) “Il l’imagine ainsi parce que son visage garde encore cet instant la caresse d’une brise dont la fraîcheur légère...” (p.14) (1) “Il n’a pas oublié non plus qu’il aimait sortir, une fois le soleil couché, quand les gens prenaient le repas du soir, et à s’appuyer sur les roseaux, tout pensif et abîmé dans sa rêverie...” (p.15) (2) "Il souffrait, mais sans se plaindre ni pleurer, car il n'aurait pas voulu ressembler à sa petite sœur pleurnichade"(p.16). (3) "Il détestait dormir le visage découvert"

célébration de la liturgie, la sainte Écriture a une importance extrême. C’est d’elle que sont tirés les textes que l’on lit et que l’homélie explique, ainsi que les psaumes que l’on chante ; c’est sous son inspiration et dans son élan que les prières, les oraisons et les hymnes liturgiques ont jailli, et c’est d’elle aussi que les actions et les symboles reçoivent leur signification (SC 24). 1101 C’est l’Esprit Saint qui donne aux lecteurs et aux auditeurs selon les dispositions de leurs cœurs, l’intelligence

cependant si précoce, traduisant des sentiments que bien souvent, par la suite, il exprimera avec force : « Combien en trouverez-vous aujourd’hui, de prêtres, pour considérer qu’il y a moins de péché dans une faute contre la chasteté, l’oubli d’une oraison, une erreur commise en récitant le canon, que dans la négligence à prêcher et à interpréter correctement la Parole de Vérité ?... Et cependant, le seul péché possible d’un prêtre en tant que prêtre, c’est contre la Parole de Vérité... » Ces citations