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règle la sensibilité téméraire. Pour ce qui est des vertus intellectuelles, elles sont des puissances qui habilitent à atteindre le vrai et trouvent leur siège dans la raison. On dénombre habituellement 5 vertus intellectuelles: intelligence, science et sagesse d'une part, et art et prudence d'autre part. Se juger soi-même s’est donc apprendre la sensibilité humaine pour comprendre et atteindre la vérité. L’apprentissage est donc le moyen, l’outil qui permettra à l’homme d’agir.

serait alors illusion. Même les philosophes qui théoriquement doutent de la matière, vivent pratiquement selon la croyance en la matière: le philosophe le plus idéaliste sortira de sa maison par la porte, et devra se nourrir pour survivre. Enfin les sciences de l nature prennent toutes pour objets d'étude les différents états de la matière, ce qui confirme son existence. Deuxième partie: les objections à l'existence de la matière L'immatérialisme de Berkeley porte la plus radicale critique à la croyance

peut également renvoyer à telle ou telle culture particulière, propre à un peuple (la culture française, la culture chinoise, etc.) ; elle peut aussi désigner l’ensemble des connaissances et des savoirs-faire les plus élaborés d’un peuple, dans les sciences et les arts en particulier. Mais la notion de violence est elle-même équivoque : si elle renvoie parfois à l’exercice de la force physique, celle-ci ne peut être qualifiée de violence qu’à partir du moment où l’on fixe des critères, donc sur la base

III- Les dérives du darwinisme La théorie de Darwin fut prise au piège des idéologies politique, et comme de nombreuses théories scientifiques, utilisé pour justifier une politique, souvent extrémiste. En effet, un peu de science dans un discours ne pouvait que permettre de la rendre plus crédible aux yeux des masses populaires, ne nécessitant pas un raisonnement scientifique approfondi. Cette théorie fut donc remodelée afin de satisfaire des discours divers, la rendant ainsi quelque peu

Le mathématisme cartésien. Le programme d’une refondation de la science. Descartes a jugé nécessaire d’entreprendre une réforme, tout à la fois, de la science et de la philosophie – qui pour lui ne font qu’un –, en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur

problèmes majeurs auxquels sont confrontés les auteurs. L’éducation de la population ne permettait pas aux individus d’avoir accès aux savoirs superflus, leurs connaissances se limitant à l’essentiel. Il était dès lors impensable de voir se diffuser les sciences au plus grand nombre. De plus, les écrivains étaient confrontés à un autre problème tout aussi important, celui de la censure. Comment, dans un royaume où la publication d’un ouvrage était soumis au bon vouloir du souverain, réussir à propager les

l’argent pour émouvoir le lecteur. I- Introduction Le XIXème siècle, avec sa révolution industrielle, ses progrès scientifiques et technologiques, a vu émerger un nouveau type de personnage littéraire, celui du savant fou qui tire profit des sciences pour répandre le mal, souvent par cupidité. Ce côté sombre du personnage et de son dessein le fait assimiler, dans les romans, à une source de danger et de mystères. Il fascine et inquiète. Jules Verne, dans Les Cinq Cents Millions de la Bégum,

(d’abord les Indiens puis partout). • 2ème paragraphe : Au XIX on commence a s’intéresser à la science chinoise. Mais la conception de la science influente jusqu'à aujourd’hui se développe de manière linéaire, cumulative, avec une méthodologie d’une communauté de professionnels à LA science européenne est la seule vraie science Les autres sont dégradées à colonisation : on va leur infuser la VRAIE science. Dans l’histoire scientifique moderne, la thèse qui commence à changer est que l’occident domine

Pourquoi disserter ? La philosophie n’a pas d’objet, elle est définie par sa méthode. Elle peut s’interroger sur tout, contrairement à toute « science » qui se cantonne à un domaine et aux phénomènes qui s’y rattachent : la biologie ne s’intéresse pas aux faits économiques mais à ceux de la nature. La philosophie, elle, chapeaute toutes les sciences, et c’est en cela qu’elle en est la « princesse » (« la première d’entre toutes » ; plutôt que « la reine »), n’a pas de bornes puisqu’elle peut indistinctement

COPIE CAPEPS 2009 ECRIT 2 INTRODUCTION : L’éducation physique et sportive (EPS) « fait vivre une diversité d’expériences corporelles aux élèves afin d’élargir et d’enrichir leurs compétences, connaissances, savoirs et aptitudes » (Programmes du lycée, 2000). Cette diversité d’expériences corporelles est liée à un enseignement. Ce dernier consiste en la transmission de savoirs, de techniques à l’élève par le biais du processus de l’apprentissage. L’apprentissage, que Schmidt (Apprentissage