Ordre de la Visitation

l’économie divine sur toutes choses. Dieu fait du chaos un cosmos harmonieux où toute réalité trouve sa place. Cet ordre établi par Dieu est géographique : ciel -terre ; mer et terre- sèche. Le centre se focalise sur l’arche noachique, le mont Sinaï et le sanctuaire du désert. Dans l’ordre hiérarchique, il y a la gradation de la création inanimée à la flore, à la faune et à l’homme. Cet ordre concerne le temps et l’histoire, les jours de fête. Le culte est ainsi déterminé par la loi divine. La fin exilique

censures de la Sorbonne, les mises à l’index et les réquisitoires des Parlements ; après avoir voyagé non seulement en Angleterre, mais en Prusse, où il avait été hébergé plusieurs années à la Cour de Frédéric, qui lui avait remis la croix de son Ordre et la clé de chambellan, en Hollande et en Suisse, où il s’était lié avec les hommes les plus considérables de ces pays, Voltaire, approchant de la soixantaine, s’était fixé à Ferney, à deux pas de la frontière suisse et de sa propriété des Délices

quart le nombre des soldats présents. Ces lettres, d’ailleurs ridicules, avaient le mérite d’en démentir d’autres plus véridiques, et elles plaisaient. Aussi, peu de temps avant l’arrivée de Fabrice au château, le marquis avait-il reçu la plaque d’un ordre renommé : c’était la cinquième qui ornait son habit de chambellan. A la vérité, il avait le chagrin de ne pas oser arborer cet habit hors de son cabinet ; mais il ne se permettait jamais de dicter une dépêche sans avoir revêtu le costume brodé, garni

quart le nombre des soldats présents. Ces lettres, d’ailleurs ridicules, avaient le mérite d’en démentir d’autres plus véridiques, et elles plaisaient. Aussi, peu de temps avant l’arrivée de Fabrice au château, le marquis avait-il reçu la plaque d’un ordre renommé : c’était la cinquième qui ornait son habit de chambellan. A la vérité, il avait le chagrin de ne pas oser arborer cet habit hors de son cabinet ; mais il ne se permettait jamais de dicter une dépêche sans avoir revêtu le costume brodé, garni

oeuvres de Fra Angelico, au charme ( vezzoso ), à l'ornement, à l'aisance, mais aussi à l'absence de difficultés spécifiques – de raccourcis frappants, de relief marqué ou encore de promptitude dans les mouvements. En fait, le terme de dévôt est du même ordre que celui de pur appliqué à Masaccio car il suggère une intention de renoncement à ces dernières caractéritiques. Tous les termes analysés dans cette sous-partie constituent l'équipement conceptuel selon Landino de la peinture du Quattrocento. Ils

tondu, comme elle le nommait, souriait, tournait le cou, avançait les bras d’une façon gentille, de cet air féminin des demoiselles de collège. Il se soignait beaucoup les mains, qu’il avait minces et longues : si ses cheveux restaient courts, par ordre du proviseur, ancien colonel du génie, il possédait un petit miroir qu’il tirait de sa poche, pendant les classes, qu’il posait entre les pages de son livre, et dans lequel il se regardait des heures entières, s’examinant les yeux, les gencives, se

conduit par sa juridiction nationale, sur une affaire relevant de la compétence de la Cour, ou sur un crime grave au regard du Droit interne de cet Etat : transmission de dépositions, d'éléments de preuves ou interrogatoire de toute personne détenue par ordre de la Cour... L'expérience des Tribunaux spéciaux a démontré les difficultés que pourrait comporter la coopération des Etats à leur action judiciaire. Le Tribunal pénal pour la Yougoslavie s'est heurté fréquemment à la non coopération de pays de l'ex-Yougoslavie

classe des citoyens" (désigne des ouvrages dignes d’être étudiés car ils sont de premier rang qui se caractérisent aussi par le retour aux ouvrages grecs et latins). L'adjectif «classique» apparaît au XVIème siècle avec le sens d'«écrivain de premier ordre», mais ce sont les Romantiques qui, en définissant leur esthétique, imposeront a posteriori le sens que nous donnons aujourd'hui au mot «classicisme» : l'ensemble de la production littéraire et artistique qui coïncide avec le XVIIème siècle - et surtout

à l’expérience extatique d’une vérité purement extérieure. Ce qui nous intéresse dans la notion de dehors est que la subjectivité y fait figure d’une sorte de “chambre centrale vide”15. Le sujet est ici conçu comme un espace creux, ouvert à la visitation de la vérité, sous la forme de rêves ou d’événements réels, mais il n’est pas un soi qui coïncide avec et se réduit à la vérité qu’il énonce. L’autos, le soi à qui l’obligation de l’aveu et les pratiques judiciaires imposent sa totale mise en discours

plus exacte, le (tout-autre) (iha/eron, l'anyad, l'alienum), ce qui nous est étranger et nous déconcerte, ce gui est absolument en dehors du domaine des choses habituelles, communes, bien connues, el partanl (familières): c'est ce qui s'oppose à cel ordre de choses el, par là même, nous remplit de cet étonnement qui paralysé'. Il en est déjà ainsi au degré le plus bas de la religion des primitifs dans laquelle le sentiment numineux se manifeste pour la première fois, sous sa forme bruteS] Le concept