Ordre des Célestins

concile semble devoir se passer de « tête ». Si dans les faits, des conciles se sont tenus sans l'aval des papes, à la demande de laïcs, depuis le XIIe siècle, la doctrine romaine déclare « Qu'aucun concile ne doit être appelé général sans son ordre [1]». Elle précise encore «  seul il peut réunir les conciles universels. Aucun synode ne peut être tenu pour valable sans le consentement du pape [2]». Un concile générale ne peut donc se faire sans l'accord du pape. Or, à Constance, si un pape

Honorat Aguessy et Roger Gbegnonvi. Pour l’exemplarité et le sens des valeurs ainsi que pour tout ce que j’ai pu apprendre à leurs côtés. • Monsieur Jacques Edjrokinto. Directeur du CED- Bénin et tous ses collaborateurs, en particulier Monsieur Célestin Houedokon. Pour leur dévouement et leur précieux appui. • Monsieur Raymond HOUNSOU de l’UVA - Messieurs • Jean Tchougbé. Directeur du centre SYFED ‘(Campus numérique francophone) d’Abomey-Calavi pour sa disponibilité et sa gentillesse

notion de dharma (loi socio-cosmique). Le système des castes provient plus précisément de l’hymne des Veda qui est consacré à l’homme cosmique, appelé Purusha. Celui-ci aurait été sacrifié par les Dieux, et les quatre varna (couleur, classe d’hommes, ordre), les quatre grands groupes sociaux originels, seraient issus de son corps : de la tête vient la prêtrise brahmane ; des épaules les guerriers et les rois kshatriya ; des cuisses les producteurs vaiçya (paysans et commerçants) ; enfin des pieds les

autres, que l!on ait tant débattu sur la morale de Molière. La nature même du genre comique, qui se fonde toujours sur un consensus social, astreint le dramaturge à adopter la morale moyenne de la société, qui condamne les affectations et consacre l!ordre établi, comme on le voit dans George Dandin ou Le 5 Bourgeois gentilhomme. Après tout, un dramaturge n!a pas à faire bannière, par la bouche d!un « raisonneur », de tel credo moral, mais à éclairer un problème de manière contradictoire, à exprimer

anthropologique est largement connue est célébrée, même si elle reste également critiqué à plusieurs reprises. Dans la sociologie et l'anthropologie, Durkheim a influencé plusieurs membres de son équipe de recherche, incluant Marcel Mauss, Paul Fauconnet, Célestin Bouglé, et Lucien Lévy-Bruhl. D'autres penseurs, comme Maurice Halbwachs, Talcott Parsons, Alfred Radcliffe-Brown, et Claude Levi-Strauss ont également été profondément marqués par l'œuvre de Durkheim. Plus récemment, des théoriciens sociales, comme

Célestin BOUGLÉsociologue français, [1870-1940]professeur de philosophie sociale à la Faculté de lettresde l'Université de Toulouse(1938)Humanisme, sociologie,philosophie.Remarques sur la Conception françaisede la Culture générale.Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrièrebénévole, Chomedey, Ville Laval, QuébecPage web[->0]. Courriel: rtoussaint@aei.ca[->1]Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

dépaysement, de l’aventure, des sensations ; je lui demandais – honte à moi – « une distraction, un rafraîchissement, un repos de la vie courante45 ». La seconde lecture était celle d’un « liseur de romans », c’est-à-dire un lecteur qui croit à « un ordre où la littérature existe, non comme un divertissement accidentel, mais comme une fin essentielle46 ». Enfin la troisième lecture se serait rapprochée de celle d’un « viveur de romans », fondée sur la suggestion vraie et dont l’archétype extrême – caricaturale

est une philosophie politique qui présente une vision d'une société humaine sans hiérarchie, et qui propose des stratégies pour y arriver, en renversant le système social actuel. L'objectif principal de l'anarchisme est d'établir un ordre social sans dirigeant. Un ordre basé sur la coopération volontaire des hommes et des femmes libres et conscients qui ont pour but de favoriser un double épanouissement : celui de la société et celui de l'individu qui participe au premier. À la source de toute philosophie

capable d’établir une alliance de travail optimale en tenant compte des besoins de développement professionnels et scientifiques de chacun ? Médecines traditionnelles (médecine ayurvédique, tibétaine, chinoise, chamaniques, africaines…) Isabelle Celestin-Lhopiteau, présidente de l’association Thérapies d’ici et d’ailleurs. Voir ses ouvrages et ses documents et ses vidéos. Je propose de lire « Changer par la thérapie, du chamane au psychothérapeute, des médecines traditionnelles aux neurosciences

écologiques, énergétiques, alimentaires, sociales, culturelles... qui s’enchaînent avec une force toujours re- doublée ? Quels savoirs et quelles valeurs l’éducation doit-elle transmettre — et à qui les transmettre ? — pour accélérer la fin d’un ordre économique et social anarchique et inique, qui conduit l’humanité à la ruine ?». La réponse à cette question-là ne réside pas dans l’approche par compétences mais avant tout dans une solide formation générale et polytechnique. ! p 15/34 Partie