Oreste Et Electre

théâtre contemporain souligne donc l’artificialité du théâtre pour sortir le public de sa fascination naturelle. C’est la mise en scène qui joue alors sur le décor, les costumes, crée des décalages, même avec des textes anciens : Vitez monte Électre de Sophocle dans la Grèce contemporaine (p. 187). b) Le texte lui-même peut jouer de cette distance, surprendre le public, le dérouter même : la langue poétique de Koltès suggère les relations violentes entre Noirs et Blancs (p. 170), les délires

théâtre contemporain souligne donc l’artificialité du théâtre pour sortir le public de sa fascination naturelle. C’est la mise en scène qui joue alors sur le décor, les costumes, crée des décalages, même avec des textes anciens : Vitez monte Électre de Sophocle dans la Grèce contemporaine (p. 187). b) Le texte lui-même peut jouer de cette distance, surprendre le public, le dérouter même : la langue poétique de Koltès suggère les relations violentes entre Noirs et Blancs (p. 170), les délires

d’Egisthe, dans Electre, a lieu à l’intérieur du palais, dans un espace que les spectateurs ne voient pas. Cette règle est réaffirmée avec force par la tragédie classique comme le prouve par exemple la mort d’Hippolyte dans Phèdre, racontée par Théramène qui en a été témoin. Au XXe siècle, certains dramaturges, s’inspirant de l’Antiquité, suivent le modèle des Anciens. C’est ce que fait Giraudoux dans Electre, lorsque le mendiant raconte les meurtres accomplis par Oreste au moment même où

____________________________________________________________ _____________________ Comme, dans sa disgrâce, on affecta de lui préférer Crébillon père, Voltaire se vengea en refaisant avec une grande supériorité les tragédies de son rival : c'est à cette lutte que sont dues : “Sémiramis”, “Oreste”, “Rome sauvée” (1752). ____________________________________________________________ _____________________ “Sémiramis” (1748) Tragédie Courtisane qui a séduit le roi, femme pleine d'orgueil et d'excès, meurtrière de son époux, Sémiramis

position droite malgré la menace du corps de l’homme, regard ferme qui soutient celui de son partenaire, main presque prête à s’élever contre lui. Prolongement : effectuer une recherche approfondie sur les femmes rebelles de l’Antiquité (Sapho, Médée, Électre, Antigone, etc.) et sur l’objet, la forme et le but de leur rébellion. Étude d’œuvre intÉgrale Molière, L’École des femmes ➜  p. 37 Objectif : Comprendre les principes de la comédie classique en analysant la façon dont Molière utilise le type

qu’inattendue. Quelques semaines après, la nouvelle mariée avait dû séjourner loin de chez elle, dans une «  maison de santé » où le 2 décembre, elle a accouché d´un enfant mort-né de sexe féminin. Baudelaire n´aura pas donc de petite sœur, pas d´Electre pour Oreste. Dès le remariage de la mère, le petit Charles est obligé de réviser l’image qu’il se faisait d’elle et son idée de l’amour, ou plus précisément de la relation qu’il imaginait. On peut le comparer à un Hamlet et prendre cette tragédie de Shakespeare

disparu et l’amour maternel, Andromaque hésite longtemps, et finalement se décide à épouser Pyrrhus. Mais la tragédie se termine dans le sang. Hermione, fiancée délaissée par Pyrrhus, fait tuer celui-ci par Oreste, un jeune homme qui l’aime mais qu’elle n’aime pas. Pyrrhus meurt, Hermione se tue et Oreste devient fou. Dans cette tragédie, Racine montre comment la Pg No.42 Pg No.43 violence des passions conduit au crime. Il évoque aussi la beauté des sentiments maternels d’Andromaque, épouse fidèle

Iphigénie pour que le vent se lève et conduise les Grecs vers Troie. Tantale Pélops Chrysippos Atrée Aéropé Hippodamie Thyeste Pélopia Enfants dévorés Clytemnestre Agamemnon Ménélas Hélène Egisthe Chrysothémis Iphigénie Electre Oreste Hermione D Dieux et déesses dans les chants V à XIII Les dieux sont surtout présents dans les chants V à IX, quand la parole est au narrateur, avant qu’Ulysse ne raconte lui-même ses aventures. Le narrateur est omniscient et peut savoir

Iphigénie pour que le vent se lève et conduise les Grecs vers Troie. Tantale Pélops Chrysippos Atrée Aéropé Hippodamie Thyeste Pélopia Enfants dévorés Clytemnestre Agamemnon Ménélas Hélène Egisthe Chrysothémis Iphigénie Electre Oreste Hermione D Dieux et déesses dans les chants V à XIII Les dieux sont surtout présents dans les chants V à IX, quand la parole est au narrateur, avant qu’Ulysse ne raconte lui-même ses aventures. Le narrateur est omniscient et peut savoir

le temps un chemin balisé de monuments qui sont aussi les signes 109 du jeu de piste dans lequel nous sommes engagés lorsque nous empruntons les voies de la mythocritique. Donnons un bref exemple de ce double regard : Sophocle, dans son Électre, ne mentionne pas les Érinyes, ce qui est manifestement en contradiction avec une tradition portée à la fois par Eschyle et par Euripide. Il me semble que, dans un tel cas, les Érinyes manquantes sont à la fois un acte volontaire d’effacement