Organisation africaine de la propriété intellectuelle

protectorat des Nations unies, fut en partie motivée par la nécessité de soulager les enfants victimes du conflit. Le continent africain a-t-il pour autant le triste monopole de l’emploi des enfants soldats ? Cette violence insupportable constituerait-elle, dans certains cas, une justification pour légitimer le néo-interventionnisme occidental sur le continent africain ? Tout d’abord, il faut rappeler que de telles pratiques ne sont pas nouvelles. Les historiens des sociétés occidentales ont mis

accélération des échanges bilatéraux est en contradiction avec le principe du multilatéralisme préconisé par le GATT et l’OMC. C’est la manifestation des difficultés de l’OMC … dans la signature d’accords multilatéraux. Aujourd’hui comme les organisations de l’OMC ; Les pays préfèrent les accords bilatéraux plutôt que d’attendre La mondialisation s’est fait en trois temps Avant 1980 : accords politiques et économiques entre les états Désintermédiation, déréglementation (l’état enlève des règles

pour une entreprise est de déterminer la position relative de la concurrence. Il permet d’examiner l’histoire pour anticiper le futur. Pour ce genre d’analyse, il s’agit de déterminer les atouts de l’entreprise (compétences, distinctives, propriétés intellectuelles, brevets, positionnement sur le marché, systèmes de distribution), ses handicaps (faiblesses de gestion, dettes à long terme, obsolescence des équipements, mauvais réputation des produits), ses opportunités (conditions favorables de l’environnement)

Prof. MUPENDANA Pierre Claver GEOSTRATEGIE APPLIQUEE AUX CONFLITS AFRICAINS Les cours de l’IUPDA 2012 - 2013 1. INTRODUCTION La gestion des Conflits en Afrique est un fait multidimensionnel. Elle exige plusieurs impondérables. L’un de ces derniers est l’élaboration des politiques de défense et la création des institutions destinées à assurer la sécurité et la paix à la population nationale. Les institutions militaires sont depuis toujours et restent des

tout travail de mémoire qui s'inscrit dans le cadre de la philosophie occidentale, s'inscrit dans le cadre de la culture et de l'histoire occidentale. Dès lors, pour tout Africain en général, et tout tchadien en particulier, tout travail de mémoire ne peut s'inscrire que dans le cadre de la culture et de l'histoire africaine en général, et celle du Tchad en particulier. Si nous avons choisi de travailler sur la politique tchadienne: leçons de la guerre civile, c'est parce que nous avons remarqué

pérennité, d’ailleurs toute relative, de son support, on comprendrait mal sa nécessité. Après tout, les griots africains en transmettant oralement l’histoire et les histoires de leur peuple ont assuré aussi adéquatement que des livres la transmission de leur civilisation. Aussi adéquatement, mais peut être pas aussi efficacement. C’est la commodité de l’écriture et son accessibilité, deux propriétés qui ne sont pas intrinsèques à l’écrit mais qui lui ont été conférées par le développement de techniques

dozid@hotmail.com Introduction L’offre d’information écrite et de lecture, c’est-à-dire l’accès aux ouvrages, à la presse quotidienne (journaux quotidiens) et à la presse magazine (publications périodiques), représente un enjeu majeur dans les pays africains. Elle permet le passage de l’oralité à l’écriture. Le Sénégal ne fait pas l’exception. Se situant en amont et en aval des politiques d’éducation ou d’alphabétisation, cette offre permet à chacun de s’instruire, de se former, de se cultiver, de se

thèse selon laquelle, les ouest-africains connaissaient l’islam avant les attaques des armées marocaines, il suffit de se rappeler que les Toucouleurs[1], habitants de la vallée du fleuve Sénégal, y avaient déjà fondé des Etats théocratiques et électifs, avec l'islam comme religion officielle d’où le titre d’Almamy (al-imâm) que portaient leurs chefs politiques[2]. La période en question correspond, historiquement, à la naissance des premiers grands empires africains mais aussi à d’importants bouleversements

________________________________________ >Textes africains DOCUMENTS Texte de la Charte [ 2.2 Mo] Les ratifications [ 92 ko] [1981-1986] __Charte africaine des droits de l'homme et des peuples La déclaration des droits de l'homme de l'Afrique Charte Africaine des droits de l'homme et des peuples, adoptée le 27 juin 1981 à Nairobi, Kenya, lors de la 18e Conférence de l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA). Entrée en vigueur le 21 octobre 1986, après ratification de la

matrimoniaux, les successions, la rectification des actes de l’état civil) ; les réclamations civiles dont le montant du principal est supérieur à 1000000. FCFA ; les actions en matière immobilière ;les actions en matière de droit d’auteur et de propriété intellectuelle ; les actions intentées par ou contre les officiers ministériels. • La chambre commerciale a compétence pour connaitre des contestations relatives aux engagements et transactions entre commerçants, entre commerçants et banquiers dont le