Organon

Apollon au profit de Dyonisos, répudie le cosmos au profit du chaos, dénie à la raison sa souveraineté usurpée au profit du délire: mais il donne son entier consentement aux activités artistiques et aux œuvres d'art. L'art est érigé par Nietzsche en organon de la philosophie, placé en son centre. C'est en lui et à partir de lui qu'il déchiffre le monde. L'art a le génie de mentir et de permettre à la vérité de" s'avancer masquée". Pour lui, rien n'est plus dangereux que la vérité, car la vérité ultime

sonorités. Il existe différents types d'orgues :  _Les orgues d'église. _Les orgues de barbaries _Les orgues de Hammond _Les orgues numériques Les orgues d'églises : L'étymologie et l'histoire de l'orgue:      Le mot orgue vient du grec organon (en latin organum), signifiant outil ou instrument. L'organa du Moyen Âge désignait aussi bien une polyphonie liturgique que le service religieux lui-même.       Le premier orgue a été inventé par Ctésibios un Grec d'Alexandrie, au IIIe siècle avant

intelligible) jusqu’à E. Kant ( opposition du noumène : objet X, en soi et du phénomène : objet tel qu’il m’apparaît) Le premier à utiliser le terme, le mathématicien et philosophe de langue allemande, Johann Heinrich Lambert, auteur du Nouvel Organon (1764), le conçoit comme l'une des parties d'une doctrine générale de la science : la doctrine des apparences. Kant, à son tour, a recours à ce terme dans ses Premiers Principes métaphysiques de la science de la nature (1786), pour désigner l'étude

données : je veux dire que c’est par elles que la conséquence est obtenue ; à son tour, l’expression c’est par elles que la conséquence est obtenue signifie qu’aucun terme étranger n’est en plus requis pour produire la conséquence nécessaire. » Aristote, Organon (Premiers Analytiques).             Aristote est le premier à analyser et définir le concept de démonstration (apodeixis). La démonstration est pour lui un type spécifique de syllogisme, notion que nous devons expliciter dans un premier temps. Un

nous pouvons dire : la philosophie est une science des maximes les plus élevées de l’usage de notre raison. Le philosophe est alors mieux caractérisé par son attitude que par sa science. — La philosophie, dans le concept de l’École, n’est qu’un organon de l’habileté. Le philosophe au sens cosmopolitique est celui qui possède la maxime de l’usage de notre raison pour des fins déterminées.

qui, forcément, concernent également. Auteur et acteurs contribuent ainsi à' la prise de conscience d'interrogations fondamentales et permettent l'amorce d'une réflexion féconde qui va jusqu'à la volonté de changer les choses. Mais dans son Petit organon pour le théâtre, il reconnaît la fonction de divertissement du théâtre tout en étant persuadé qu'il n'y a aucune contradiction entre divertir et instruire.

Les Alliés lui refusant l’entrée en RFA, il s’installe finalement en RDA avec sa femme en 1949. Cette période lui a permit de théoriser son théâtre qualifié d’épique, il publie en 1948, Petit organon pour le théâtre. A son retour à Berlin-Est il fonde le Berliner ensemble avec Helene Weigel, au Deutsche Theater. Cette troupe de théâtre lui

une conception humaniste. En d’autres termes, pour certains la gestion est une affaire d’organisation scientifique, alors que pour d’autres elle est une affaire d’hommes et de groupe social. Nous retrouvons pratiquement les deux sens dérivés de « organon » qui, traduits en termes de souches métaphoriques, équivalent à L’ENTREPRISE EST UNE MACHINE, d’une part, et L’ENTREPRISE EST UN ORGANISME, d’autre part. Ces deux mega-métaphores auxquels s’articuleraient des embranchements secondaires, seraient

de l’homme et de la nature mais pas encore de la relation sociale. Le théâtre est pour l’instant aux mains de la bourgeoisie, et il est joué beaucoup de vaudeville et de mélodrame. L’auteur le plus joué est Ibsen. ~ Etude de la préface du Petit Organon pour le théâtre ~ Brecht dénonce que le théâtre ne soit qu’un simple divertissement, il parle de culinarisme. Si le théâtre est un divertissement, il ne peut se renouveler. C’est l’application de la même recette, c’est du théâtre alimentaire.

théâtre demeure avant tout un discours sur le réel qui doit provoquer discours et action du spectateur sur ce même réel. C'est cette théorie qu'il développe sous le nom de "théâtre épique" puis sous celui de "théâtre didactique", notamment dans Petit Organon pour le théâtre. Cette analyse de la théâtralité baroque nous invite à lire ces actes de l'Illusion Comique comme "brouillage" volontaire et délibéré, de la part de Corneille, des niveaux "réel et illusoire" rendus irréels et hors de portée de l'intervention