Orphée aux Enfers

tourmenta et le purifia au moment de la guerre. Cette autobiographie intérieure, avec tout ce que cela suppose de ruptures, de retours, de développements dans la forme, est, la quête de soi étant confiée à des impulsions instinctives, une descente aux enfers qui tient du roman noir, du dialogue philosophique, de la confession lyrique. L’oeuvre coupait les ponts avec le style ampoulé de ses premiers essais symbolistes, avec un passé désormais renié : «L'avenir n'appartient à personne. Il n’y a pas de

Dionysos est, avec Apollon, un dieu qui se manifeste par épiphanies (apparitions) : éternel voyageur, il surgit par surprise. Il se présente toujours comme un étranger, courant le risque de ne pas être reconnu. Désireux d'aller visiter sa mère aux Enfers, Dionysos demande l'aide d'un guide, Prosymnos, qui accepte de lui montrer le chemin en plongeant avec lui dans le lac de Lerne, qui communique avec le royaume d'Hadès. Ce plongeon est associé à de nombreux rites initiatiques en Grèce ancienne, généralement

37). C'est la musique qui y suppléera. Cette rivière renvoie symboliquement à l'un des fleuves des Enfers (le Styx affluent de la haine, le Phlégéthon rivière de flammes, l'Achéron le fleuve du chagrin, le Cocyte torrent des lamentations et le Léthé ruisseau de l'oubli, ces trois derniers étant plus conformes au rôle symbolique que joue la rivière dans le livre et le film) que Sainte Colombe-Orphée traverse en rêve pour retrouver son Eurydice : Un jour qu'il concentrait son regard sur les vagues

naturel) et un engloutissement stérile lié à la contrainte sociale (=les courtisans). C. Dimension mythique de l’eau : l’expérience orphique Et bien sûr, le lien entre eau et musique s’approfondit avec la référence mythologique aux Enfers, cf cours sur la référence à Orphée. Rappeler motif de la barque (assimilée à une viole), avec le mythe de Charon, rivière rappelant fleuve infernal. Cf. succession des événements lors de la première apparition de Mme de SC : rêverie sur la barque, puis joue Le Tombeau

comparaison sous-entendue ; où il fait, en général, un retour sur lui-même en s'appliquant la moralité du sujet. Ici, ce n’est pas le cas. Cependant, on peut voir dans ce roi une allégorie du poète, mais, contrairement à Orphée, modèle des poètes lyriques, il descend aux enfers pour oublier. En 1861, Baudelaire reprit ce thème du jeune prince ennuyé dans ‘’Une mort héroïque’’ : «Assez indifférent relativement aux hommes et à la morale, véritable artiste lui-même, il ne connaissait d’ennemi dangereux

c'est surtout Jacques Offenbach qui fixera les canons du genre, règnant en maître sur les théâtres du « boulevard » durant tout leSecond Empire. L’opérette va alors de la parodie d’opéra (ne dédaignant pas détourner la mythologie comme dans Orphée aux Enfers) à la charmante bluette, en passant par la satire parfois féroce, le tout dans un esprit « typiquement français ». Les distributions vont de deux personnages (pour de courts ouvrages présentés en ouverture de rideau ou des opérettes de caf' conc')

constituer une allusion à une cosmogonie différente où Océan et Téthys seraient les deux divinités originelles. L'orphisme, courant religieux qui se plaçait à l'écart des pratiques traditionnelles du culte et se plaçait sous le patronage du poète mythique Orphée, a développé, au moins à partir de l'époque classique[35], plusieurs cosmogonies propres à son système de pensée. Nous n'en avons qu'une connaissance lacunaire, mais nous savons qu'elles plaçaient à l'origine du monde la Nuit ou le Temps, qui engendre

plus grand bien peut-on imaginer, [41a] mes juges? Car enfin, si en arrivant aux enfers, échappés à ceux qui se prétendent ici-bas des juges, l'on y trouve les vrais juges, ceux qui passent pour y rendre la justice, Minos, Rhadamanthe, Éaque, Triptolème et tous ces autres demi-dieux qui ont été justes pendant leur vie, le voyage serait-il donc si malheureux? Combien ne donnerait-on pas pour s'entretenir avec Orphée, Musée, Hésiode, Homère? Quant à moi, si cela [41b] est véritable, je veux mourir

évoque les souvenirs de son cher Valois, paru dans la revue des 2 mondes, ce récit sera inséré dans « les filles de feu » recueil de nouvelles accompagné des sonnets des « chimères » * Il rédige Aurélia= l’histoire de son amour, des descente aux enfers, des obsessions qu’il a eu….il croit au rachat des péchés ( à la Rédemption) façon de purifier l’âme ! * On le trouve pendu en 1855 * L’ART DE NERVAL * Son langage poétique nous fait nous transporter dans un autre univers, celui du rêve…

généralement d’allégorie à la personne du poète puisqu’il fut le premier à exercer cet art. Suite au décès de son épouse, Orphée descend au enfer et séduit grâce à sa musique le roi des enfers Hadès et son épouse Perséphone. Il est autorisé à repartir sur terre avec Eurydice à la condition qu’il ne se retourne pas sur le chemin pour la regarder. Cependant ne pouvant s’en empêcher Orphée se retourne et perd la femme aimée à tout jamais. Dans ce mythe le poète parvient à atteindre l’objet de sa quête en