Orphée aux Enfers

pourtant un thème commun, celui de l'amour. Cependant, celui-ci est représenté de différentes formes. Les « Géorgiques IV » [485-503] de Virgile, est un poème antique, relatant la descente aux Enfers d'Orphée, afin d'y chercher son aimée Eurydice, morte. En effet, après la mort a de celle-ci, le poète Orphée avait obtenu la permission d'aller la chercher de la reine du royaume des morts, Perséphone, à la seule condition qu'il ne se retourne et ne regarde jamais en arrière. « Une beauté de quinze

"mignard" est surprenant, il s'agit du seul adjectif positif se rattachant à elle. De ce fait, la seule chose qu'elle chérie autant que son amour est sa poésie ce qui n'est pas sans rappeller Orphée, qui, comme elle, était victime d'un amour malheureux et avait tenté de sauver sa femme, Eurypide, des tourments des Enfers grâce à sa voix, don dont même les Dieux s'émouvaient. Il ne pût finalement pas sauver sa femme et mourut de désespoir. Si ce parallèle est établi par le lecteur, voici donc un élément

fin coule à l’abîme semble une apocalypse, ou une apothéose, selon la perspective. Lantier qui tente de sauver Catherine pour la ramener vers la lumière est un nouvel Orphée, ayant abandonné sa lyre élégiaque pour entonner le chant plus à propos de l’Internationale. Il y a du Dante dans cette vertigineuse et moderne descente aux enfers. Le lamento des corons obscurs est éclairé par l’étoile de l’espoir, cette germination future. La leçon des ténèbres débouche sur une vision poétique et prophétique

que dans le spectacle baroque le monde perd son unité et son identité et que tout se décompose, se recompose en transformation et en mutation. Circée est également partout présente dans le spectacle, ainsi que ses substituts : Calypsos, Aramide, Orphée... Ce sont tous des démiurges capricieux qui transforment tout selon leurs inventions et leurs envies. Il dit à propos de ces spectacles : “Notre vie n’est que rapt et fuite, ..., jamais nous-mêmes et toujours nous-mêmes.” Ensuite, ces démiurges

au point sur la notion de lyrisme Séance – Qu’est-ce que le lyrisme ? Support : Les séparés, de Marcelines Desbordes Valmore Dominante : Lecture Objectif : Définir la notion de lyrisme à travers une poésie de la séparation Le mythe d’Orphée Orphée (OrfeuV) fils du roi de Thrace, Oeagre, et de la Muse Calliope était le poète et le musicien le plus célèbre qui n'ait jamais vécu dans l'Antiquité. Apollon lui fit don d'une Lyre à 7 cordes; les Muses lui apprirent à en jouer et en leur honneur

apprécié des anges. » 1 Le Pausilippe est une colline qui se trouve près de Naples. De son sommet, on voit le Vésuve. Il y a aussi une grotte du Pausilippe, où se trouverait le tombeau de Virgile. Virgile et cette grotte font écho à Orphée et sa descente aux enfers. Gérard de Nerval était particulièrement attaché à ce lieu. Le raisin, dans la mythologie grecque, est le symbole de l'extravagance, de l'abondance. Il est lié à Dionysos, qui est le dieu du vin, de la fête, de la débauche, de la fertilité

je guette ton retour et le premier regard où je vois émerger Eurydice1 aux pieds nus à la clarté du jour dans cette enfant qui dort sur la plage allongée 1 Piquée par un serpent, Eurydice mourut sur le rivage. Son époux, Orphée, tenta en vain de la ramener des Enfers. I. Questions d’observation 1. Relevez les dénominations de la femme et commentez leur choix. (2 points) 2. Quelles différences formelles observez-vous entre la strophe centrale et les autres strophes du poème ? (1 point)

qui symbolisait la déesse de l’amour, Aphrodite. Le Pausilippe abrite aussi la "grotte du Pausilippe" (ou "grotta Vecchia"), au débouché de laquelle se trouve le tombeau présumé de Virgile. Cette mention annonce sans doute la descente d’Orphée aux enfers telle que Virgile l’a dépeinte dans le Livre IV des Géorgiques. Vers 7. La fleur est sans doute l’ancolie, fleur de couleur mauve et violette, symbole de la tristesse et emblème de la folie. Vers 8. L’alliance de la rose au pampre est une évocation

reflet qu'il nous offre de nous-mêmes, l'image de notre psychisme. "Miroir, mon beau miroir, dis-moi....." comme dit le conte de fées. N'est-ce pas non-plus en traversant un miroir que Jean Marais, Orphée-motard moderne, revisité par Jean Cocteau dans Le Testament d'Orphée (1960) rejoint son Eurydice aux enfers ? Quant à l'eau, liquide matriciel lié à la féminité et à la sexualité, les religions et la psychanalyse se sont chargées de l'investir d'une signification aussi fertile qu'elle est indispensable

penché en avant, le bras droit fléchi, coude posé sur la jambe gauche. Le menton ainsi que ses lèvres appuyées sur son poing. Son regard plonge parmi les damnés, comme perdu dans les abymes. Le Penseur est la représentation de Dante méditant sur les enfers. Sous le Penseur, les deux vantaux. Au bas du vantail gauche, on peut apercevoir Ugolin dévorant ses enfants. Ugolin maigre, décharné, animal terrifiant et affamé, la bouche avide et effrayante, rampant au-dessus de ses enfants morts ou à l’agonie ;