Orphée Par Virgile

les Méliades ont pour spécialité les frênes. Calypso et Circé semblent avoir un statut particulier. Ino fait partie des Néréides. c) Les demi-dieux et les héros viennent ensuite enrichir la mythologie de nouvelles légendes. Citonsen quelques uns : Orphée, Atlas, Orion, Narcisse, Thésée, Œdipe, Héraclès….. tous ne semblent pas connus d’Homère. Retenons-en quelques uns : - Éôs, fille des Titans Hypérion et Théia, qui se lève de son lit à l’est pour annoncer aux dieux de l’Olympe l’arrivée d’Hélios.

et d’éloquence à Rhodes ; il imite toute la pensée grecque. Dans le domaine de la tragédie, Sénèque imite les grands tragiques grecs. Et l’Énéide de Virgile est une imitation d’Homère... Mais il y a un domaine où les Latins vont vraiment faire œuvre originale : la poésie. Ex : le poème géorgique (les Géorgiques et les Bucoliques de Virgile), ou la lettre comme genre littéraire (la correspondance de Cicéron, etc.). Il y a aussi l’élégie, d’emblée très différente de l’élégie grecque, par son

constituer une allusion à une cosmogonie différente où Océan et Téthys seraient les deux divinités originelles. L'orphisme, courant religieux qui se plaçait à l'écart des pratiques traditionnelles du culte et se plaçait sous le patronage du poète mythique Orphée, a développé, au moins à partir de l'époque classique35, plusieurs cosmogonies propres à son système de pensée. Nous n'en avons qu'une connaissance lacunaire, mais nous savons qu'elles plaçaient à l'origine du monde la Nuit ou le Temps, qui engendre

affronteur, que tu es traistre au Roy, Que j�auray contre toy ma force consommee. Tu penses que je n�ay rien dequoy me vanger, Sinon que tu n�es fait que pour boire et manger : Mais j�ay bien quelque chose encore plus mordante, Et quoy ? l�amour d�Orphee ? et que tu ne sceus oncq Que c�est de croire en Dieu ? non. Quel vice est-ce doncq ? C�est, pour le faire court, que tu es un pedante. LXVI Ne t�esmerveille point que chacun il mesprise, Qu�il dedaigne un chacun, qu�il n�estime que soy, Qu�aux

paternite´ de leurs textes rejoindra celle qu’il convient de poser a` propos de tous les textes fondateurs : la Bible est un ouvrage collectif, les poe`mes home´riques sont fortement soupc¸onne´s de l’eˆtre et les œuvres d’Apollodore, Ovide, Virgile ou Tite-Live font tant de place aux traditions qui les ont pre´ce´de´es qu’il est impossible d’y distinguer la part de l’invention de celle de l’emprunt. Tous ces textes enfin ne sont-ils pas en re´criture constante, sous la main des artistes

schol. P ad Od. X, cf. R. GAGNÉ [2007], p. 4, n. 13), les Tritopatores de la Φυσικά attribuée à Orphée (F 802 Bernabé = 318 Kern), fils de Gê et d’Ouranos/Hélios, sont des φυλακες, gardiens des vents-âmes, des θυρωροί, gardiens du seuil entre vie et mort, entre le cosmos entier et les âmes individuelles des hommes et, pour les décrire et afin de four - nir un commentaire allégorique, Orphée se sert de la figure homérique d’Éole (cf. schol. ad P Od. κ 2 = schol. ad Lycophr. 738

élégiaque Le registre lyrique est dans lequel le narrateur ou le poète communique au lecteur ses sentiments personnels, ses états d’âme. Le registre lyrique remonte à l’Antiquité et évoque la lyre, instrument à cordes utilisé par Apollon et Orphée, figures symboliques de la beauté, de la musique et de la poésie. Le registre lyrique est traditionnellement associé au romantisme exprimant des sentiments personnels à travers différents procédés : -les marques de la première personne avec le

l'Iliade et l'Odyssée. Comme Achille traînant Hector, la tragédie grecque tourne autour de Troie. Cependant l'âge de l'épopée touche à sa fin. Ainsi que la société qu'elle représente, cette poésie s'use en pivotant sur elle-même. Rome calque la Grèce, Virgile copie Homère ; et, comme pour finir dignement, la poésie épique expire dans ce dernier enfantement. Il était temps. Une autre ère va commencer pour le monde et pour la poésie. Une religion spiritualiste, supplantant le paganisme matériel et extérieur

l'eau 9 1. 2. 1. 1. La mer et l'océan 9 Le Tombeau de Virgile 12 1. 2. 1. 2. L’eau douce 13 1. 2. 2. Poétique du feu.

même que l’homme est l’animal où vit L’âme, clarté d’en haut par le corps possédée, C’est que Dieu fait du mot la bête de l’idée.   Le mot fait vibrer tout au fond de nos esprits. Il remue, en disant : Béatrix, Lycoris, Dante au Campo-Santo, Virgile au Pausilippe. De l’océan pensée il est noir polype. Quand un livre jaillit d’Eschyle ou de Manou, Quand saint Jean à Patmos écrit sur son genou, On voit, parmi leurs vers pleins d’hydres et de stryges Des mots monstres ramper dans ces œuvres