Panafricanisme

de participer à la gestion de leur pays. L’émancipation tardive des colonies portugaises est, quant à elle, le fruit de longues guerres de libération dont les séquelles sont encore perceptibles. En somme, si en Gold Coast, la non-violence et le panafricanisme de Nkrumah constituent les symboles de la décolonisation, au Sénégal elle est surtout marquée par l’évolution dans le cadre de l’AOF puis à partir de 1959 dans le cadre de l’éphémère fédération du Mali. Enfin, en Angola la décolonisation violente

d’équilibre général), de tester la pertinence de cette théorie. Il convient tout de même de situer les premières idées de régionalisation en Afrique dans les années 60, notamment avec la volonté des jeunes États de s’insérer dans le sillage du panafricanisme. Mais très vite, une léthargie s’installe au courant des décennies 70 et 80, suite à la crise économique qui a frappé les pays, qui ont préféré des solutions nationales dans la recherche des grands équilibres économiques. Et c’est finalement au

anti-colonialisme – doctrine Jdanov – anti-impérialisme – ONU – Charte de l’ONU. Leaders – « culture coloniale » – désobéissance civile – négritude – internationalisme – Parti du Congrès – Neo Destour-Istiqlal – Vietminh – Ligue arabe – panarabisme – panafricanisme. Commonwealth – Indirect Rule – decolonisation négociée – conference de Brazzaville – blocage – insurrection – Union Française – opinion publique. Etudier une proclamation manifeste du parti de l’Istiqlal (Maroc), janvier 1944. Le renforcement

Pour cette présente réflexion, nous essayerons d’exposer les relations africaines (1) de la Guinée avant de toucher celles entretiendra avec l’ancienne métropole (2) 1. Les relations Africaines de la Guinée : une Championne du panafricanisme En affirmant le 2 Octobre 1958 : «le choix guinéen dépassait le cadre territorial de la jeune république et devait servir de tremplin au développement des pays d'Afrique Noire toute entière, la liberté de la Guinée ne prenant son sens

Kambarage Nyerere était notre Chef d’Etat et nous étions fiers de construire notre nation, ce que nous appelions ‘Ujamaa’, c’est-à-dire travailler ensemble dans l’unité et en nous soutenant les uns les autres par tous les moyens disponibles. Le panafricanisme était notre objectif et c’est dans ce contexte qu’est née TAMWA. La Conférence des Nations Unies de Nairobi avait eu lieu en 1985 mais je n’y avais pas pris part car je me remettais d’une expérience personnelle cassante et disons tout simplement

les lendemains de la seconde guerre mondiale, l’idée d’intégration africaine était perceptible dans les revendications politiques et philosophiques telles que exprimées par le mouvement de la « négritude » qui prônait le retour aux sources et au panafricanisme. Dès les premières heures de la décolonisation, le rêve unitaire fortement exprimé par le leader politique ghanéen, Kwamé N’ Krumah, s’est propagé dans l’opinion et l’imagination publiques africaines. Ce rêve ne s’est hélas jamais réalisé véritablement

chances d’avoir ,enfin ,un membre qui va siéger permanemment au CE de la FMK avec tous les avantages que ce poste apportera. (2) Dieudonné Okombi, fin négociateur, a fait preuve de sagesse, patience, tolérance , d’humilité, de patriotisme et de panafricanisme ce qui a valu à la Zone 4 : Trois stages de formation pour les renforcements des capacités techniques et d’arbitrage animés par des experts mondiaux : Giuseppe ZACCARO, Cedio TORRES et Maître Antonio Oliva SEBA ,deux nouveaux tatamis don personnel

la particularité des sociétés africaines. Le culturel était récupéré pour justifier le fait qu’un homme imposait sa vision des choses à toute la société. C’est donc dans cette logique que se place le recours à l’authenticité, la négritude, le panafricanisme, etc. Le parti unique était officiellement légitimé par des arguments dont les plus saillants étaient: ‘‘le manque de maturité politique’’, la multiplicité des ethnies, le développement économique, etc. A/ Le Manque de Maturité Politique

SAUVY Alfred, Des Français pour la France, Paris, Gallimard, 1946. DEBRUNNER Hans Werner, Presence and Prestige: Africans in Europe. A history of Africans in Europe before 1918, Basel, Basler Afrika Bibliographien, 1979. DECRAENE Philippe, Le Panafricanisme, Paris, PUF, 1970. D ECRAENE Philippe, « Les Antillais en métropole », Le Monde, 24 juillet 1965. DEDIEU Jean-Philippe, « L’intégration des avocats africains dans les barreaux français », Droit et société, n° 56-57, 2004. DELACHET-GUILLON Claude

vaccination algérien .................................................. 195 196 289 292 ENCADRES 1 Le rapport d’activité du MAEP .......................................................................... 33 2 Le rôle historique de l’Algérie dans le Panafricanisme et la décolonisation de l’Afrique ........................................................................................................ 48 3 Une brève chronologie politique de l’Algérie indépendante ............................. 52 4 La révision