Panafricanisme

pp. 59-69. N'DIAYE Alioune Badara : "Cheikh Anta DIOP et la question sud-africaine", p. 71-78. DIOP Dialo : "Réflexions sur la pensée politique de Cheikh Anta DIOP", pp. 79-88. SAMB Moussa : "La contribution de Cheikh Anta DIOP au panafricanisme", pp. 89-96. NDAMBA Josué : "La littérature négro-africaine : un mythe ambigu", pp. 97-109. NOMADE Revue culturelle, n° spécial 1-2, Cheikh Anta DIOP, Paris, 1989, articles sur Cheikh Anta DIOP : EWAN Kangué : "In memoria

campagne contre le Pass qui fera connaître l'ANC et qui permet de contrôler la population. Il y a des autodafé de Pass qui sont organisé, défi directe au régime et permet de faire connaître l'ANC. On voit apparaître à partir des 50's-60's « le panafricanisme congress » qui est fondé par une dissidence de l'ANC, on voit une structuration d'un fond de résistance VS l'Apartheid. Il y a des liens tissé avec le Parti Communiste & ANC. Le gouvernement réagi en interdisant les partis multi raciaux

questions pertinentes méritent d'être posées: face à Pethnisation de la politique, la démocratie a -t- elle les chances de s'implanter en Afrique? Comment désinfecter, guérir l'Afrique des Grands Lacs de l'identitaire exclusif? Les idées du panafricanisme et du NEPAD survivront-elles de la montée du panethnisme? Est-il encore possible dans cette région, à défaut de maîtriser certaines idéologies, de bâtir des sociétés justes et réconciliées au sein des mêmes entités étatiques? 58 Ceci a

contes- Leaders – « culture coloniale » - déso- Étude d’un texte journalistique sur le béissance civile – négritude – interna- cartiérisme. tations tionalisme – Parti du Congrès – Neo Destour- Istiqlal – Vietminh – Ligue arabe – panarabisme – panafricanisme. Des adaptations insuffisan- Commonwealth – Indirect Rule – decolonisation négociée – conference de tes (des métropoles) B Le temps des indépen- Brazzaville – blocage – insurrection – Union Française – opinion publique. dances Deux vagues

Philadelphie, afin de comprendre pourquoi il y a tant de criminalité dans ces quartiers. W. E. B. Dubois, ethnologue, a fait ses études à l'université de Fisk (université ségrégrationnée) puis en Allemagne. Il est un des représentants américains du panafricanisme. La thèse courante, est que si il y a criminalité dans ces quartiers, c'est parce que ces populations sont naturellement inclinées à la violence. La criminalité ne serait pas uniquement liée à ces quartiers, mais tout simplement à la présence

Blancs. Le nationalisme blanc reprit de la vigueur. Par conséquent, le Ku Klux Klan avait, dans les années 20, 2 à 4 millions de membres et sévissait à présent dans le Nord." 3 Face à la menace que symbolisait le nationalisme blanc, l’idéologie du panafricanisme 4 se développa par le biais de Marcus Garvey. Le mouvement Garvey "Les démarches juridiques de la NAACP paraissaient trop élitistes à beaucoup de monde. Marcus Garvey (ci-contre) arriva avec un message identitaire clair : ne plus avoir honte

ne pouvaient être exploitées par des étrangers au détriment des Ivoiriens et il développa une campagne ultranationaliste pour s’opposer au projet d’ensembles fédéraux. Vus sous certains aspects, les effets de l’houphouétisme se rapprochaient du panafricanisme sans se confondre à lui. Dans l’esprit d’Houphouët-Boigny, la logique de maximisation de la force de travail sous-régionale pour asseoir une économie ivoirienne solide dominait plutôt l’esprit d’une Afrique plus forte par l’unité de ses composantes

Certains souhaitent une plus large autonomie, d'autres veulent l'indépendance par la négociation, d'autres prônent l'indépendance par la lutte armée. Certains s'appuient sur le nationalisme et sur une base ethnique commune (panarabisme, négritude, panafricanisme), d'autres mobilisent l'appartenance religieuse (islam, bouddhisme), enfin des mouvements souhaitent l'indépendance pour instaurer le marxisme. B. Les indépendances 1. L'Indochine L'indépendance de l'Indochine provoque une guerre : En 1945, Hô

et le Développement). C’est une institution spécialisée de l’ONU. Elle est constituée sous la pression des Etats du TM. Cette CNUCED et les tentatives d’unité sont aussi minées par le développement d’un régionalisme. On parle du panarabisme, du panafricanisme, du panasiatisme, panislamisme. Ce TM est divers, et est mis dans l’immédiate après-guerre dans la situation de relever des défis communs. 1) UNE COMMUNAUTÉ DE DÉFIS À RELEVER Les pays du TM sont sans tradition autonome. La colonisation

du sud, Nigeria, Algérie). Profitant de ce vide relatif, un homme, le colonel Mouammar Kadhafi va s’engouffrer dans la brèche et s’imposer. Isolé sur la scène internationale, le bouillant colonel libyen va s’auto-proclamer, nouveau chantre du panafricanisme. À grand renfort de dollars et d’effets de manches, le colonel Kadhafi va profiter du sommet de Lomé en 2000 pour modifier profondément une organisation qu’il juge inefficace et timorée. L’acte constitutif de l’Union africaine est adopté. La