Panafricanisme

Désormais aidée et armée par l’URSS, l’Egypte apporte un soutien actif aux « luttes de libération des peuples arabes », même si le projet de fusion avec la Syrie et d’autres Etats échoue. Le panarabisme nassérien s’affirme dans le monde arabe. c.Le panafricanisme = la doctrine politique prônant l’union de tous les peuples africains. et s’exprime par la création de l’OUA (1963). . La décolonisation de l'Afrique du Nord En août 1951, le général de Lattre avait annoncé à propos de la guerre d’Indochine

particulières de connexion ; et il posait des affinités régionales, continentales et transcontinentales. Ces affinités spatiales pouvaient se contracter (devenir moins mondiales, dirait-on aujourd’hui), s’étendre et se contracter à nouveau. Ainsi le panafricanisme a été plus en vogue dans les années trente et au début des années quarante que dans les années cinquante, époque à laquelle les unités territoriales devenaient des cadres plus accessibles de revendication et l’imaginaire politique prenait (du

Est-Ouest. La cohésion du mouvement est elle-même fragile et ces pays peinent à parler d’une seule voix à l’Assemblée générale de l’ONU. L’effondrement de l’URSS en 1991 les contraint à redéfinir leur rôle. - De même dans les années 1960, le panafricanisme, convaincu de pouvoir donner la leçon aux occidentaux, conduit à la formation d’organisations de coopération africaines (Fédération d’Afrique centrale et Fédération du Mali puis OUA 1963).   II. L’Afrique ne parvient pourtant pas à peser sur

nationalistes  révolutionnaires  tels  que  Stokely Carmichael, connu plus tard sous le  nom  de  Kwame  Toure,  se  font  dans  un  premier temps les avocats d’une révolution  marxiste  à  l’échelle  mondiale,  avant  de  privilégier l’idée d’un panafricanisme, unité  politique  et  culturelle  de  tous  les  peuples  d’origine africaine.  Extrait traduit de I have a dream de Martin Luther King Je  rêve  qu'un  jour,  sur  les  collines  rousses  de  la  Géorgie,  les  fils  d'anciens  esclaves  et 

de participer à la gestion de leur pays. L’émancipation tardive des colonies portugaises est, quant à elle, le fruit de longues guerres de libération dont les séquelles sont encore perceptibles. En somme, si en Gold Coast, la non-violence et le panafricanisme de Nkrumah constituent les symboles de la décolonisation, au Sénégal elle est surtout marquée par l’évolution dans le cadre de l’AOF puis à partir de 1959 dans le cadre de l’éphémère fédération du Mali. Enfin, en Angola la décolonisation violente

les montagnes », les mouvements insurrectionnels, les résistances armées, comme celle de l’émir Abdelkader… L’auteur parle aussi de Marcus Garvey, de WEB Du Bois et de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), du panafricanisme, de la « réaffirmation culturelle et identitaire comme moment de l’émancipation nationale », des conditions d’admission à la Troisième Internationale, des rencontres entre migrants africains et mouvements communistes, du congrès anti-impérialiste

les conflits politiques et souvent postélectoraux du| | | | |continent, tout en prônant un véritable panafricanisme qui passerait, selon ses dires, par la| | | | |réalisation des Etats-Unis d’Afrique. En mai 2004, devant

fin de la Guerre Froide lui enlève sa raison d'être. Il ne dispose pas d'une réelle cohérence interne. Les intérêts de ses membres sont très divergents, entre les PMA et le Brésil ou la Chine. 2-L'organisation de l'unité africaine (OUA) Le panafricanisme (pana : tout) est l'idée d'un destin commun, d'une solidarité entre Etats. Il peut être comparé au panarabisme (Ligue Arabe). Il est créé en 1953 pour hâter la décolonisation et préparer une union économique africaine (Traité de Rome en 1957)

nationalistes  révolutionnaires  tels  que  Stokely Carmichael, connu plus tard sous le  nom  de  Kwame  Toure,  se  font  dans  un  premier temps les avocats d’une révolution  marxiste  à  l’échelle  mondiale,  avant  de  privilégier l’idée d’un panafricanisme, unité  politique  et  culturelle  de  tous  les  peuples  d’origine africaine.  Martin Extrait traduit de I have a dream de Martin Luther King Je  rêve  qu'un  jour,  sur  les  collines  rousses  de  la  Géorgie,  les  fils  d'anciens 

et contrôler la Chine en Afrique. Mais cette bataille leur sera très difficile car c’est le cours de l’histoire qui se répète. Personne ne freinera la Chine et après elle ce sera le tour du continent noir. C’est donc le moment du sursaut du panafricanisme, c’est le temps pour que les africains se désolidarisent des concepts européens pour réfléchir par eux- même afin de pondre au jour « J » la force de l’homme abécédaire qu’ils furent en Egypte Antique. La chine n’est pas un Etat démocratique