Pape Gelase

la Didascalie des Apôtres, la Tradition Apostolique, les 85 Canons apostoliques. Après la chute de l’Empire romain d’Occident, Rome va vivre une intense activité canonique que Gabriel Le Bras a appelé la « renaissance gélasienne » (du nom du pape Gélase 492-496, qui en a été l’artisan principal). Les Vème et VIème siècles virent les compilations majeures des codes séculiers : le Code Théodosien de 438, et Justinien de 529-534 respectively), la Lex Romana Visigothorum, Breviarium Alarici de 506

l’empereur dans la Chrétienté. Charlemagne choisit la séparation en énonçant « A moi l’action, au pape la prière pour le succès de l’action » mais se protège d’avance de l’envahissement de l’Eglise ; il intervient au Concile de Francfort. Par la Constitution de 824, Lothaire crée la ratification impériale quant à l’élection du Pape ce qui sera restauré par Otton Ier en 963. Avec Henri III, le choix du Pape est soumis à l’Empereur. Ainsi, l’autorité de l’Eglise, qui est, selon J Picq le point de départ

chandelles, a une origine latine et païenne : la festa candelarum. France ; Belgique ; Suisse[modifier] La Chandeleur, fête des crêpes. Aujourd’hui, on connaît surtout la Chandeleur en tant que jour des crêpes. On raconte que c’est ce même pape Gélase Ier qui faisait distribuer des crêpes aux pèlerins qui arrivaient à Rome[réf. nécessaire]. On dit aussi que les crêpes, par leur forme ronde et dorée, rappellent le disque solaire, évoquant le retour du printemps après l’hiver sombre et froid[7]

Généraux de 1302, où des représentant des 3 ordres donnent leur avis (+- parlement) ⇨ système non-démocratique vu les pourcentage de popu. Subdivision dans les ordres vers 13e siècle : Clergé : - séculier : vit avec tout le monde (pape, évêques,…) - régulier : soumis à un mode de vie (moines,…) Aristocratie : - noblesse de robe : gouvernemt, juristes - noblesse d’épée : guerriers Peuple : - paysans - commercants - artisants CH 55-57 : enluminures

les palais, à l’évêque les palais ». Il n’y a pas d’identification de l’Empereur à un prêtre. Jean Chrysostome va appuyer encore la théorie de Saint-Ambroise allant même jusqu’à dire : « Aux rois appartiennent les cœurs, aux prêtres les âmes ». - Gélase se prononce sur le pouvoir, les 2 pouvoirs, religieux et séculier et, lui aussi, il refuse toute idée de lien direct entre la divinité et royauté. L’ « autoritas » a prépondérance sur « potestas ». B) Romanisation et insertion de l’église

Désignation du pape Il doit être élu par le clergé et le peuple du diocèse. Au nom de cette élection, les différentes factions de la papauté vont essayer de s’imposer, et d’imposer leur pape, et l’élection n’est pas libre, de plus les rois barbares et de Byzance vont essayer d’installer leur pape. Mais la fonction papale conserve un certain prestige, et ils vont s’acharner à défendre leur autorité. B/ Deux Papes d’Exception : Gélase (492 et 496) et Grégoire le Grand (590-604) 1/Gélase Gélase est inspiré

bien progressées et elles vont voir leur importance augmente durant la période franque. A)Une papauté affaiblie La situation du pape est assez paradoxale : sa situation politique est remise en caus. 1)Une situation politique difficile Le déclin de la papauté s'explique en grde partie par la disparition de l'Empire romain en occident. La primauté du pape, affirmée en fonction de l'ancienneté du siège pontificale, reposait essentiellement sur la position politique de Rome. Or les invasions

adopter ac les nons chértien. Ces conciles sont parfois convoquer par le pape mais svt aussi par l'empereur ou par des autoritées politique locales. Au départ les décret pris ne s'imposaient qu'aux participants car la notion de representation n'est pas encore nettenemt définis et puis progressivement les dectets des conciles vont s'imposer à l'ensembles des Eglises. A coté de sa se dvpe les lettres decrétales, se sont des réponse du pape a des question élaboré par des Eglises et qui on vocation a prendre

de Gélase. Il y a un retour du model gélasien. En 614, on assiste a un revirement, ce magistère moral des évêques est rejeté par Clotaire II - un arrière petit fils de Clovis qui a réussi à unifier le royaume franc. Et il se reconnait le droit de contester les choix de l'église au nom de Jésus lorsque ces choix iraient a l'encontre de l'ordre et de la raison et il va également renouer avec un vieil usage qui permet au roi franc de designer un évêque. Il nie toutes valeurs aux idées de Gélase et il

d'un autre Jean, l'Ancien (notes) deux lettres de l'apôtre Jude le zélote une lettre Fin du canon du Nouveau Testament. III. de même, il est dit : Ici commence le décret des livres à recevoir et ne pas recevoir, écrit par le pape Gélase, et soixante-dix hommes de grande érudition, évêques du siège apostolique de la ville de Rome. 1. Après toutes ces Ecritures prophétiques, évangéliques et apostoliques que nous avons mentionnées plus haut et sur lesquelles l'Eglise catholique