Pape Gelase

caractéristiques de l’église catholique est qu’elle remet entre les mains d’une seule autorité le pape, l’interprétation légitime de l’enseignement du christ => le dogme. La conséquence est que dans le monde catholique, on n’encouragera jamais à lire de lui-même les écritures, on lui demande seulement d’écouter la parole du chef, ce qui aura des conséquences sur l’alphabétisation des campagnes européennes. Luther : le pape est un homme parmi les hommes, pas plus apte à donner une interprétation des écritures

qu’un personnage tendanciellement gouverne les deux fonctions, mais comme il y a séparation il y aura toujours à faire à un autre pouvoir qui dominera. Deux possibilités au césaropapisme, il se trouve dominé d’un côté, soit par César, soit par le pape. Constantin Ier qui se convertit puis se faite protecteur de l’Eglise, il domine de la tête et des épaules la figure des papes, c’est un indicateur important pour un césaropape. On utilise le césaropapisme pour parler la situation dans les Eglises

l'appelle consul ou patrice). Ainsi deux doctrines s'opposent : celle de Rémi, selon lequel le roi domine les évêques (vient du droit romain : l'institution qui est pourvue de l'auctoritas a les moyens de faire exécuter les ordres) ; celle de l'évêque Gélase selon lequel l'Église est soumise au roi seulement si ses ordres ne s'opposent pas au Droit canonique (donc la fidélité première va à l'Église) II- Les auxiliaires du prince Dans quelle mesure obéissent-ils au roi? Au milieu du VII°, la civilisation

fête du cycle de Noël. C’est le jour des "chandelles" . Autrefois la chandelle était un moyen d'éclairage qu’on plaçait dans un chandelier ; Aujourd’hui, on connaît surtout la Chandeleur en tant que jour des crêpes. On raconte que c’est ce même pape Gélase Ier qui faisait distribuer des crêpes aux pèlerins qui arrivaient à Rome. A l'occasion de la Chandeleur, toutes les bougies de la maison devraient être allumées. Traditionnellement on faite sauter des crêpes dans la poêle avec un morceau d'or

hiérarchique. Dans les provinces, la présence d’un évêque métropolite est soumise aux 4 évêchés (patriarches de Rome, Constantinople…). Au 4ème siècle, le pape n’occupe pas le siège de l’Eglise. C’est au concile de Chalcédoine que l’idée de commandement du Pape sur les évêques est apparue pour la première fois. Il faut attendre le 11ème siècle que le pape devienne le chef de la chrétienté. Le clergé est doté d’un double pouvoir ; administratif tout d’abord, et pouvoir moral. L’Eglise est la plus ancienne

Nicolas LEROY PREMIERE ANNEE DE LICENCE DE DROIT (2011-2012) HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS ANNALES (2010-2011) Partiel de novembre 2010 : Traitez l’un des sujets suivants : Sujet 1. Commentez le texte suivant : Lettre du pape Gélase Ier à l’empereur de Byzance Anastase (494), PL, 54, col. 42 ; trad. M. Pacaud, La théocratie, p. 20 : Il y a deux organismes, auguste empereur, par lesquels ce monde est souverainement gouverné : l’autorité sacrée des pontifes et le pouvoir royal

Légalistes et Martyrs 3 L' Église de Constantin à Charlemagne (325-800) 3.1 Constantin et le basculement de l'empire romain dans le christianisme 3.2 Structure de l'Église 3.3 Conciles, Arianisme, donatisme… 3.4 L'Église et les Barbares 3.5 Pape, moines et évêques 4 L'hégémonie de l'Église en occident (800-1300) 4.1 La séparation des Églises d'Orient et d'Occident 4.2 Cluny et le foisonnement d'ordre religieux 4.3 Césaropapisme et affirmation de la papauté 4.4 Poursuite et essoufflement

commencer à créer cette notion de souveraineté royale à la théorisée en créant un certains nombre de maximes "le roi est empereur en son royaume". Elle a pour but d'affirmer que le roi de France ne peut tolérer aucune intervention extérieure y compris du pape. Au seing du royaume, le roi supporte de plus en plus difficilement la quasi indépendance des derniers grands fiefs l'Aquitaine et la Flandre contre lesquelles des campagnes militaires vont être lancés. Dans tous ces conflits, le roi de France cherche

d’atteindre la cité céleste et qu’ils ne doivent donc pas s’inquiéter. Gélase pense comme Saint-Augustin. C’est aussi un Africain qui devient pape en 492. Il écrit une lettre en 494 à l’empereur d’orient où il définit deux pouvoirs : 1. L’auctoritas (= autorité sacrée) qui appartient aux pontifes. Elle est la seule compétente dans les affaires religieuses. 2. La potestas (= autorité des empereurs) qui se charge des matières civiles. ⇒ Gélase répartit l’autorité mais il introduit une subtilité : les pontifes

par Gelase, dominante en occident et qui supposait l’autonomie entre les deux ordres. - une tendance moniste : en orient ( empire byzantin) qui insiste sur l’origine divine du pouvoir royale. Il aurait également une vocation : gouverner lui-même l’Eglise. Q° qui se pose : doit on conserver l’unité de gvment autour de rome et de la papoté ou etre pour le developement d’Eglises autonome specifique a tous les royaumes né a la chute de l’empire romain. Gregoire le grand : AU 5eme le pape reste