Pape Gelase

Cette solennité païenne honorait Junon, déesse romaine des femmes et du mariage, ainsi que Pan, le dieu de la nature. Au moins trois saints différents sont nommés Valentin, tous trois martyrs3. Leur fête a été fixée le 14 février par décret du pape Gelase Ier, aux alentours de 498. C’est à cette date qu’ils sont mentionnés dans les premiersmartyrologes4 : * Valentin de Rome, un prêtre qui a souffert le martyre à Rome dans la seconde moitié du iiie siècle et qui a été enterré sur la Via Flaminia

1 – Une théocratie royale a – La théorie du pape Gélase b – La théorie du pape saint Grégoire le Grand 2 – Une fonction royale a – La renaissance du concept de peuple : la communauté des fidèles b – La renaissance du pouvoir législatif : les capitulaires II – Les Carolingiens, continuateurs de l’Empire romain A – La renovatio romani imperii 1 – L’Imperium christianum a – Le rôle d’Alcuin b – Le rôle du pape Léon III 2 – Les relais de l’autorité impériale

s’immiscer dans le pouvoir spirituel. A la suite d’Augustin, la Pape Gélase va à la fin du 5ème siècle proclamer la prééminence du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel, ce dernier doit obéir sur le pouvoir spirituel. Gélase, va utiliser des concepts politiques romains pour délimiter les pouvoirs temporel et spirituel, il va reconnaître à l’Empereur la potestas, la puissance de commandement et que le pape détient l’autoritas. Gélase a subordonné le pouvoir impérial à l’autorité pontificale. Cette

cela semble se rapporter aux versions des deux manuscrits connus : l'italien et l'espagnol. ------------------------------------------------- Premières mentions d'un Évangile de Barnabé[modifier] Le Decretum Gelasianum (dont l'attribution au pape Gélase Ier est apocryphe) ainsi que le Catalogue des 60 livres canoniques du VIIe siècle recensent parmi les apocryphes un « Évangile selon Barnabé4 ». Ces deux listes ont été établies par des témoins indépendants, mais il n'est pas assuré que les auteurs

titre de pouvoir universel ? Le pape ? L’empereur ? Les deux ? Le pape se reconnait comme le seul pouvant le faire car il est le représentant de dieu. L’empereur se dit un héritier des carolingiens. Concernant les deux : le pape n’aurait que le pouvoir spirituel sur tout les baptisés (donc sur l’empereur lui-même) ; et l’empereur aurait une prédominance réelle sur les affaires du monde. 30/ La réflexion politique des papes Gélase, Grégoire Ier, Grégoire VII * Gélase Est convaincu que dieu a délégué

commence à se poser comme indépendant par rapport à l’empereur, mais ils prétendent même être supérieur au roi et à l’empereur, le premier doc historique qui traduit cette conception est daté de 495 écrit par l’évêque de Rome. Cette évêque s’appelle Gélase et il écrit à l’empereur de Constantinople une lettre très importante. La 1ere phrase : Auguste empereur « il y a deux choses Auguste empereur qui gouverne ce monde : l’autorité sacrée des pontifes (des prêtres) et la puissance royale …» la suite

Lupercus sacrifiaient des chèvres au dieu, puis couraient dans la rue en portant des morceaux de peau de chèvre et touchaient les passants principalement les femmes afin de leur donner la fertilité et leur faciliter l'accouchement. En 498, le pape Gelase Ier officialisé par décret la fête du 14 février. Il fut la première fois qu'on mentionné les trois saints nommés Valentins: Valentin de Rome (un prêtre martyr) et Valentin de Terni ( un évêque d'Interamma ) les deux ont souffert du martyr à la

héritier de son père et va récupérer le trône des mérovingiens. Les mérovingiens sur le déclin depuis quelque temps, et disposant de fidèles prêt à se battre pour lui, jouit du soutient de la papauté va obtenir le feu vert pour le coup d'état. Il écrit au pape de l'époque, Zacharie pour lui demander s'il est normal qu'en Gaulle, celui qui est roi ne détienne pas le pouvoir. Zachari va lui répondre « il vaut mieux appeler roi celui qui détient le pouvoir afin que l'ordre ne fut point bouleversé ». Ainsi,

faiblesse de la papauté. Le pape est faible au 5ème siècle. Mais cette faiblesse est relative. Il est faible parce que d’un point de vue politique, il est dominé par les rois. En revanche, sa faiblesse n’est que relative, parce qu’il continue d’être important pour l’Eglise elle-même. a) Les causes de cette faiblesse. Le pape est faible pour une raison très simple. C’est qu’en 476, l’empire romain d’occident disparaît. Dès lors que l’empereur disparaît, le pape perd son interlocuteur privilégié

Chrysostome 4. Saint Augustin a. L’évêque d’Hippone b. Les deux cités c. La forme de la cité terrestre 6 Seconde partie : Le Moyen Age et l’Ancien Régime Chapitre Ier : La période franque Section I. L’Augustinisme politique § 1. Un précurseur, Gélase A. L’indépendance des deux pouvoirs B. La subordination du temporel § 2. Grégoire le Grand, la consécration A. Une vie sur deux mondes B. Le pouvoir laïc ministère de l’Eglise § 3. Isidore de Séville, le prolongement A. Les origines B. La royauté