Pape

le concernant. Dans un article du Monde paru le 17 avril 2010, on rappelle que l’anniversaire de l’élection du pape le 19 avril 2009 faisait déjà le bilan d’une polémique. En effet, à cette époque c’est le scandale concernant la levée de l’excommunication des évêques intégristes qui avait refait surface. Peu de temps après, c’est un nouveau scandale qui a fait rage suite aux propos du pape lors de son voyage en Afrique concernant le préservatif. Aujourd’hui encore, on peut voir quasiment chaque jour

II (associé au pouvoir par son père le roi Hugues Capet) présida le synode de Chelles au cours duquel Gerbert d'Aurillac (futur pape Sylvestre II), et de nombreux évêques français prirent position pour l'indépendance de l'Eglise de France vis-à-vis de Rome. En juin 995, au concile de Mouzon (Ardennes) présidé par Léon, légat du pape, Gerbert reconnut la primauté du pape mais affirma que celui-ci "n'a pas à intervenir directement dans les affaires de province qui relèvent des conciles provinciaux

uniformisation B- Evêques et papes, des acteurs clés aux rôles révisés. •Le renfort épiscopale •Le triomphe papal C- Vers le volet « actif » de la reconquête catholique : force et magnificence de L’Eglise. •Les jésuites : un nouvel ordre aux ordres du pape •La centralisation de Rome et les efforts des papes •Le volet artistique de la reconquête catholique par l'art baroque et l'art tridentin I Les conditions : une réaction nécessaire mais tardive aux réformes protestantes. A- Pourquoi un concile

omniprésentes. Le « Moyen Age central » est marqué par le renforcement du pouvoir du pape et du clergé. L'encadrement des croyants par l'Église se fait jusque dans les événements importants de leur vie privée (naissance, mariage, décès). Les voix discordantes, les dissidents religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité du pape et le renforcement du pouvoir du clergé 1. Le pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le

une manière indirecte d’un point de vue extérieur et d’un regard étranger de critiquer la société française qu’utilise Montesquieu, visant Louis XIV, la régence, le pouvoir royal et celui du pape, jugés excessifs. . Nous analyserons d’abord la dénonciation du pouvoir royal abusif, puis la critique du pape et de la religion catholique et enfin la référence à l’orient. (Premier paragraphe : dénonciation du pouvoir royal abusif) Dans la lettre XXIV des « Lettres Persanes », Montesquieu critique

Révisions HISTOIRE SOCIETE ET CULTURES DE L'EMPIRE DE L'EUROPE MEDIEVALE DU XI-XIII SIECLE Royaumes chrétiens (Europe de l'Ouest) : Chrétienté d’Occident (Autorité Pape) Chrétiens Orthodoxes ( Patriarche Constantinople) → Milieu du XI siècles. Chrétiens critiquant pratiques du Clergé = HERETIQUES (donc tribunal de l’Inquisition + croisade avec seigneurs du Nord de la France). Notion de Saint : Hommes qui +est censé faire des miracles et renoncer à ses privilèges → prière. Bénédictins :

http://www.culture-et-foi.com/critique/jose_comblin_eglise_pouvoir.htm 1. la démarquation des prêtres au évêques monarchiques. 2.  l’Église la religion officielle et obligatoire. 3. La réforme grégorinnes, le Pape exerce un pouvoir total sur la chrétienté. Le clergé devient l’armée du Pape. III. Le renforcement de l'influence de l'Eglise http://arras.catholique.fr/page-19857.html 1. Une Eglise présente lorsque les pauvres sont atteints dans leur dignité 2. Une référece en matire de dignité

LECTURE Nous répondrons ensuite à cette problématique : Qui critique Montesquieu ici et que leur reproche-t-il? Pour cela, nous commencerons par étudier la critique du Roi Louis XIV puis nous terminerons avec la critique de la religion chrétienne et du Pape. Tout d’abord, Montesquieu insiste sur la vanité du Roi avec la phrase LIGNE 3 : « Il les tire de la vanité de ses sujets». L’auteur compare le Roi de France à son voisin le Roi d’Espagne. Il compare leurs richesses et en déduis que Louis XIV tire

théologique... - Définition : Le gallicanisme est une doctrine religieuse et politique sous-tendant l'organisation d'une Église catholique de France largement autonome du pape. Le gallicanisme affirme la spécificité française, et rejette une trop grande intervention du pape dans les affaires de l'Église de France. Il reconnaît au pape une primauté spirituelle et juridictionnelle, mais conteste sa toute-puissance, au bénéfice des conciles généraux dans l'Église, des évêques dans leurs diocèses et des

de Louis XIV, et sous la régence. Les lettres 1 à 23 racontent le voyage qui conduit les héros à Paris. La 24 est la première écrite depuis la capitale. Ces lettres sont une fiction persane destinées à critiquer la société française, le roi, et le pape. I Une lettre écrite par un persan naïf Des indications externes comme l' entête : nom du destinataire , expéditeur, lieu de résidence du destinataire, lieu et date d'écriture; " De Paris, le 4 de la lune de Rebiab 2,1712" Ligne 30; sans oublié