Papisme

(qui apparaît comme faible, bon). Le couronnement de Charlemagne offre l’occasion de copier ce qui se passe en orient, de faire un empire d’occident à l’image de l’empire byzantin. L éon III va être d’une autorité bicéphale, il rêve d’un césaro-papisme, afin de se rendre indépendant de Byzance car l’empereur d’orient voulait rester le maître de tout l’empire. LE pape est animé par ce sentiment que l’avenir politique de l’occident passe par la papauté. En 800, la pape saisit l’occasion de réaliser

Nord. Il faut rappeler cette tradition pour envisager le schisme d’Henri 8 qui pousse cette tradition à son paroxysme. B. Le schisme d’Henri 8. Ce roi vise une double suprématie de chef d’Etat et de chef d’Eglise. C’est l’exemple même du césaro-papisme. Il s’occupe lui-même de la réforme ce qui lui vaut le titre de défenseur de la foi mais il a un problème avec son mariage. Il veut avoir un héritier mais il voulait répudier la reine et en épouser une autre. Il demande la nullité de son mariage en

serve à couvrir des erreurs ou des crimes d’Etat. Elle décide même lors d’un synode tenue à Arles en 314 d’excommunier les chrétiens qui refuseraient de faire leur service militaire. Se met en place un régime que l’on désigne par l’expression césaro-papisme c'est-à-dire un régime où le souverain temporel (roi ou Empereur) prétend exercer un contrôle sur le pouvoir spirituel (sur le chef de l’église). Ce système transforme donc l’Empereur en concurrent du pape, ce fut le cas de Constantin qui convoque

l'autorité : En fait d'opinion, de croyances, de Lumières, il y aura neutralité complète de la part du gouvernement. (LM, p.521) A cet égard, les saint-simoniens (premiers socialistes) sont dénoncés comme une «secte nouvelle», tenants du «papisme industriel». La société n'a pas besoin de guide spirituel. Aussi reprochait-on à ce libéralisme neutraliste, laïc, anti-idéologique et presque apolitique, de ne pas se soucier en conséquence de la moralité tant privée que publique. Le risque soupçonné

Américains, l’Angleterre cherche ainsi à se doter d’un territoire pour dominer plus facilement l’Amérique. La caution qu’accorde le pouvoir royal à la religion catholique suscite également le mécontentement des Américains, qui voudraient bien écraser le papisme. En outre, l’absence d’institutions représentatives dans la colonie canadienne illustre une nouvelle fois la tendance centralisatrice des lois britanniques contre laquelle luttent les habitants des treize colonies. 4-10 Notes historiques

ligue pour la paix était politiquement et religieusement neutre, alors que la ligue pour la paix et la liberté était plus radicale. Elle plaidait en faveur d’une république au lieu d’une loi monarchique, s'opposait à la violence cléricale et au « papisme » et préconisait la démocratie. Garibaldi désirait des mesures révolutionnaires, tandis qu'un groupe de socialistes français parlait du caractère oppressif du capitalisme, ce qui a créé un tumulte et quelques commentaires secs au sujet des querelles

la légitimité politique découle de Dieu et dans lequel il y a une confusion entre les pouvoirs spirituels et temporels entre une même personne. Dans l’empire romain d’orient, on parle de théocratie imperiale en palant de l’empereur comme “Cesaro Papisme” * Léon III savait très bien le rite d’Orient. Sans rien dire à charlemagne, il change l’ordre du rituel. Charlemagne rentre dans la basilique à rome, le pape lui pose directement la couronne sur la t^te, ensuite, il accompagne l’empereur

une autre puissance revendique la domination de la chrétienté : il s’agit de la papauté, c’est à dire de Rome. La contradiction de ces deux ambitions sont à l’origine d’un très grand et long conflit en Europe occidentale que l’on désigne Cesaro papisme (la rencontre d’une ambition de César et d’une ambition temporelle des papes). Le saint empereur romain germanique se désigne en allemand Kaiser : la revendication d’appartenir à l’héritage romain est fort (Kaiser = César). Les ambitions de la

question des rapports entre l’Eglise et l’Etat . La conclusion qu’en tire Saint Augustin est que ces deux puissances doivent rester autonomes : Il ne peut pas y avoir ingérence de l’une dans l’autre. Saint Augustin condamne à la fois le CESARO-PAPISME (pouvoir mélangeant le sacré et le profane) et également le SACERDOTALISME (pouvoir politique des religieux). §2 Thomas d’Aquin 1228- 1274 Il a des surnoms célèbres : « le docteur angélique » ou « l’aquinac » : il sera canonisé au XV° siècle

correspondrait à la première phase du Romantisme. 160. Ayant ainsi chargé de spiritualité le libéralisme gaditan, au rebours des historiens, en général réactionnaires, qui préfèrent l’associer à athéisme, voltairianisme, anticléricalisme, anti-papisme…, J.L. Abellán est amené à prendre quelque distance, sur ce point, vis-à-vis de plusieurs de ses confrères de gauche qui déplorent l’excessive concession faite par les « doceañistas » au clergé et aux catholiques lorsqu’ils proclamaient que «