Paradis financier

qui met fin a la situation initiale ; en effet Candide a été injustement chassé de châteaux a cause de sa relation amoureuse avec Cunégonde. Candide a été "chassé du paradis terrestre" : référence à Adam de la Genèse. Cette phrase est annonciatrice de la suite de l'œuvre puisque Candide, chassé du château considéré comme le paradis, va connaître la réalité du monde et de ses malheurs (souffrance, douleur, travail).mais la souffrance de Candide est doublé a deux raisons : il se sent abandonné par

travaillent plus pour se payer moins ; en effet, les quelques euros qu’ils touchent quotidiennement demeurent bien au-delà de leurs besoins les plus urgents. Encore, est-il important de dire que l’Europe présente à l’esprit d’un Africain « un paradis terrestre » mais à vrai dire cette situation est plutôt utopique et plus proche du rêve que de la réalité. Originaires de pays arabo-musulmans, les Africains sont suspects d’avance de terrorisme ; venus de l’Afrique Noire, ils sont victimes de1

utilisé cette image. Parmi eux, Clément Marot (XVIe), dans L'Adolescence clémentine, compose ce refrain pour la ballade XIII sur la Passion du Christ : "Le Pélican, qui pour les siens se tue." Dans ce poème, le pélican laisse ses oiselets dans le paradis terrestre après les avoir créés. Malheureusement, trop gourmands, ils se font attrapés et tués par un chasseur. Le pélican va donner sa vie pour les faire renaître. Dans l'envoi, Marot explicite le parallèle fait avec le Christ: Les Corbeaulx sont

chef de la chrétienté occidentale. - La richesse de l’Eglise provient de la dîme mais également des revenus des terres qu’elle possède et aussi des dons des fidèles : les seigneurs et les hommes donnent pour espérer le salut de leur âme (le paradis). - A partir du XIe s., certains religieux critiquent cette richesse qui conduit le clergé à s’éloigner des fidèles. En réaction, ils créent de nouveaux ordres religieux qui mènent une vie de pauvreté : - saint Bernard au XIe s. fonde en France

L'Enfer Un type meurt sur la frontière franco belge. Quand il arrive au ciel, saint Pierre lui dit : - Bon votre vie sur terre, pas terrible : quelques adultères, pas souvent à la messe, un blasphème, je ne peux pas vous faire entrer au paradis, mais comme vous n'avez rien commis de grave, et que vous êtes mort sur la frontière, je vous laisse le choix entre l'enfer belge et l'enfer français. - Mais saint Pierre, je ne connais ni l'un ni l'autre, pourriez vous m'en dire un peu plus ? -

heures? ou de qui se nourrit de formules magiques et d'oraisons inventées par un pieux imposteur, vaniteux ou avide, et qui s'en promet tout, richesses, honneurs, plaisirs, abondance, santé toujours solide, verte vieillesse et, pour finir, un siège au Paradis, auprès du Christ? Encore ne veulent-ils s'y asseoir que le plus tard possible, quand les voluptés de cette vie, auxquelles ils se cramponnent, les abandonneront malgré eux et qu'ils devront se contenter de celles du Ciel. Voyez donc ce marchand,

beaux et ce que je voudrais aujourd’hui, c’est corriger la compréhension qu’a la Oumma (communauté musulmane) de la notion de martyre. Imprègnes-toi de ce hadith du prophète paix et bénédiction sur lui :  « Aucun de ceux qui sont entrés au Paradis n'accepterait de retourner à la terre pas même pour avoir tout ce qu'elle porte sauf le martyr. Il souhaite retourner à la terre dix fois de suite et être à chaque fois tué; et ce à cause des honneurs avec lesquels le martyr est accueilli au ciel»

des termes mélioratifs (2ème strophe), comme si le poète énamouré « voyait la vie en rose » (« je vois se dérouler des rivages heureux », « guidé par ton odeur vers de charmants climats », etc.) Nous passons dans un monde imaginaire une sorte de paradis, dont la séduisante maîtresse serait démiurge (« quand...je respire l'odeur de ton sein chaleureux, je vois... », « guidé par ton odeur... »). Le texte propose donc une image sensuelle de l'amour et de la femme, utilisant les cinq sens et insistant

devenir l’homme que les femmes veulent voir mais ceci demande beaucoup d’effort et souvent les femmes en demande encore plus et ne se contente pas de ce que l’homme est. Si l’Enfer s’est les autres qu’est-ce que le paradis ? Est-ce que le fait d’être seul peut nous donner l’aperçu du Paradis ? Les gens qui ne cessent jamais d’essayer de plaire aux autres ne vivront jamais un seul instant tranquille. Dans la vie quotidienne, on est obligé de vivre en société donc vivre avec des gens qu’on aime, des gens

réflexions, et il en tirera souvent du positif comme son maître Pangloss lui en a persudé. Il s‘agit d’abord d'un « mal » au sens physique du terme. Voltaire va confronter son protagoniste crédule au froid et à la faim : Candide est chassé « du paradis terrestre », il s’en va donc sans savoir ou sous la neige et « mourant de faim » car il n’a pas d’argent. C’est la première difficulté à laquelle va être confronté Candide.Ensuite, l’auteur va illustrer le « mal » avec la maladie : Pangloss ayant