Paragraphe Argumenté Sur Montaigne Des Cannibales

sauvage. ! Le texte de Colomb fait écho aux légendes entretenues autour de la cruauté supposée des populations indiennes. En effet, les Européens ont assimilé le nouveau monde tantôt à l’enfer, tantôt au paradis. Et l’indigène a pris la forme soit du cannibale, soit du bon sauvage. Si Colomb insiste sur le caractère vertueux et pacifi que des Indiens, contredisant l’image qu’on leur prête depuis l’Europe (« je n’ai pas encore rencontré d’hommes monstrueux »), il écrit néanmoins : « j’ai pourtant entendu

voyageurs français dans le Levant du XIXème siècle, Berchet Jean Claude, Editions Robert Laffont, Paris 1985, p.16. 30 religion. Toutefois, au XVIe siècle, le regard européen reconnaît au Musulman des qualités comme la foi ou l’hospitalité. Montaigne, par exemple, raconte une anecdote, dans son livre II des Essais (1595), au chapitre ‘De la vertu’: « Tant y a, qu’à ce mesme propos, le sire Iouinville, tesmoing croyable autant que tout aultre, nous raconte des Bedoins, nation meslée aux Sarrasins

COULON, maître de conférences, retraitée (université Montesquieu – Bordeaux-IV), associée au Centre d’études d’Afrique noire de Bordeaux (CEAN) et au Centre d’étude linguistique et littérature francophone et africaine (CELFA – université Michel-de-Montaigne – Bordeaux-III, France) Kouamé Honoré DAGO (université de Bouaké, Côte-d’Ivoire) Nadine DECOURT, maître de conférences HDR, Littérature comparée et anthropologie (université Claude-Bernard, Lyon-I), chercheur au Centre de recherches et d’études anthropologiques

Juifs. Celle-ci se passe dans la synagogue, bâtiment dans lequel les Juifs d’une localité se retrouvent pour prier et commenter des passages de la Torah. Il y est d’usage d’inviter un hôte de passage prestigieux à commenter un passage de la Loi. Les arguments de Paul reprennent en partie la prédication de Pierre sur la résurrection de Jésus. L’importance du passage vient aussi du fait qu’il permet de voir, devant les réactions mitigées de certains Juifs, la décision de Paul de porter la parole de Dieu

saison des eaux d'Aix, -je continuerai mes questions indiscrètes, et vous demanderai si vous avez lu dans l'année quelqu'un de ces ouvrages insolents qui forcent le lecteur à penser? Par exemple, l'Émile de J.-J. Rousseau, ou les six volumes de Montaigne? Que si vous n'avez jamais été malheureux par cette faiblesse des âmes fortes, que 16 DE L'AMOUR si vous n'avez pas l'habitude, contre nature, de penser en lisant, ce livre-ci vous donnera de l'humeur contre l'auteur, car il vous fera soupçonner

prétendit que les enfants écossais semblablement isolés finissaient par parler « un très bon hébreu ». Il n’y eut pourtant pas que des excentriques et des idéologues pour s’intéresser à ce sujet. Même quelqu’un d’aussi sensé et d’aussi sceptique que Montaigne a examiné la question avec attention et, dans son essai le plus important, l’Apologie de Raymond Sebond, il écrit : « Toutefois, je crois qu’un enfant qu’on auroit nourry en pleine solitude, esloigné de tout commerce (ce qui seroit un essay mal

son racisme, tantôt larvaire, tantôt arrogant, tantôt délirant. Son imposture, l’énorme armement de cette cosmique permanente apocalypse. Il faut renifler le diable de très loin... dans tous les coins, à travers le monde... entre les minces paragraphes de n’importe quel apparemment innocent quotidien... (Droite ou gauche), ce petit coup de pouce, furtif... appuyé... signalétique... l’épithète favorable... louangeuse... la mise en valeur, franchement publicitaire... le dénigrement soi-disant

propres associations, elle reconnaît dans ce phénomène la part qui revient au patient, en ce sens que c’est lui qui suscite le sentiment chez l’autre. Elle propose donc de réfléchir en termes de refoulement et de résistance par rapport à cela. Elle argumente son propos en disant que l’usage du contre-transfert comme instrument de recherche peut être mis en parallèle dans les descriptions que Freud fait de la voie par laquelle il est arrivé à ses découvertes fondamentales. Selon elle, Freud pointe la

Laplanche et j.-B. Pontalis, [1967], Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1998. 108. Wilson, A., Emile Zola, An Introductory Study of his Novels, New York (N.Y.), William Morrow and Company, 1952, p. 29 « It was under the cover of the scientific arguments from the works of Dr Poper Lucas on heredity and atavism and from Letourneau’s Physiology of the Passion […] that he found courage to launch the work which was to be the artistic crown of his existence. » 46 s’attelant à un travail immense. Une