Parallele Entre Rousseau Et Voltaire

découle une nouvelle organisation sociale. Plus on paie d’impôts, plus on a de droits. Elle va s’exprimer politiquement : comices centuriates = assemblées politiques. Nouvelle organisation de l’armée en centuries qui va marquer le parallélisme entre les droits civils et les droits militaires. Votent et vont au service militaire ; en sont exclus orphelins, affranchis, esclaves. Chacune de ces 5 classes de citoyens divisées en centuries (unités de combat et de vote). Les plus riches-> 1ère

les | |parler : les lois (ou normes) de la grammaire ; pour bien |faits s'y conforment. Le droit se construit sur la base d'un refus | |agir : une « norme » est une règle de conduite qui sert à |du fait brut, et notamment de la violence entre les particuliers, ou| |« guider » ou « diriger » les conduites humaines, à leur |les acteurs d’une société. | |servir de modèle à imiter. Elle trace une ligne de conduite à |C’est bien pour cela que les

les pages précédentes. Concernant le médecin anglais William Harvey, il s’agit d’une véritable révolution permettant d’abandonner les croyances des Anciens et notamment de Galien : le Romain pensait que deux sangs coulaient dans deux directions parallèles dans l’organisme mais sans aller-retour (un sang produit par le foie, un sang produit par le cœur). Mais Harvey, paradoxalement inspiré par Aristote (qui pensait que tous les phénomènes de la vie sont soumis à un mouvement circulaire), établit

III – Outils d’analyse Chapitre 1 – Le récit 1 – Étudier le statut du narrateur p. 431 (ES/S et Techno) p. 551 (L/ES/S) A  Le texte de Jules Vallès, écrit à la première personne, mêle différents temps du passé : on peut s’intéresser à l’opposition entre passé simple de l’indicatif et passé composé de l’indicatif : le passé simple « il fut humilié », « un grand sauta sur lui et le souffleta » désigne avant tout ce qui est rejeté dans un passé révolu, sans ancrage dans le présent et qui renvoie à l’enfance

vivantes et + plaisantes . récurrence de persos secondaires, réf à Molière- pour Freidel, on a trop négligé présence du potin, du ragot et de la raillerie qui sont légion . mariage du duc de Ventadour suscite moqueries récurrentes, à cause contraste entre la laideur du duc « monstre » et la beauté de sa future épouse, Mlle d’Houdancourt- MS construit à longueur de lettres de véritables caractères comiques. c’est le cas de Mlle du Plessis, qui devient au cours du séjour en Bretagne un personnage créé

relevaient du pédantisme : l’abus de la dialectique, l’entassement indigeste de connaissances stériles qui remplissait la tête sans pour autant la former. L’éducation nouvelle fut aussi influencée par des auteurs du siècle des lumières comme Jean Jacques Rousseau ou encore John Locke (18ème) (envie d’apprendre et connaissance d’un métier manuel). Ce mouvement fut marqué par l’ouverture de l'École d'Abbotsholme, en Angleterre en 1889 dans laquelle Cecil Reddie, son fondateur, remettait en cause l'esprit de

mêmes débordés par les sans–culottes, peu nombreux à l’assemblée mais puissants à la commune de Paris, qui réclament l’égalité totale et immédiate. 1789 a été à l’origine d’une tradition en France. En effet les principes révolutionnaires affirmés entre 1789 et 1799, l’organisation du pouvoir expérimentée durant cette période, sont réapparus en 1848: à la différence de celle de 1830, la «Révolution» de 1848 est véritablement révolutionnaire (au sens sociologique du terme). On peut y ajouter la Commune

vigoureux est apte à lutter contre les tentations. C’est J.J Rousseau qui, dans l’Emile (1762), montre qu’un corps qui s’ankylose est néfaste pour la santé. Ainsi, très tôt les grands hommes de l’histoire, ont compris l’intérêt de ne pas négliger le corps, dans le souci d’un développement harmonieux et complet de l’individu. Plus près de nous, les philosophes comme, Voltaire et Nietzsche accordent beaucoup de crédit à l’activité physique. Voltaire n’écrit-il pas : «le corps d’un athlète et l’âme d’un sage

un rapport de complicité avec le lecteur pour susciter sa réflexion ; parmi les formes de l'apologue il y a le conte philosophique, qui a été particulièrement développé par Voltaire. Le conte philosophique appartient donc au domaine de l'argumentation indirecte ; son originalité réside dans la subtile et continuelle tension entre un récit vivant et une invitation permanente à la réflexion. Les contes philosophiques combinent le récit d'aventures mouvementées et des questions philosophiques, politiques

et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote