Paralogisme

langage est une institution sans analogue et qu'il serait vraiment présomptueux de croire que l'histoire du langage doive ressembler, même de loin, après cela, à celle d'une autre insti tution. » II s'agit en somme, en réfutant Whitney, de réfuter un paralogisme : affirmer que la langue est une institution, que ses signes sont arbitraires, c'est la soustraire en partie au débat philosophique qui oppose nature et convention. Mais identifier (au moins de manière tendancielle) arbitraire et convention, c'est

célèbre archevêque, qui a sans doute été un des plus capables hommes de son temps, se félicite, non sans raison, d’avoir trouvé un moyen de prouver l’existence de Dieu a priori, par sa propre notion, sans recourir à ses effets. (…) Ce n’est pas un paralogisme, mais c’est une démonstration imparfaite, qui suppose quelque chose qu’il fallait encore prouver pour le rendre d’une évidence mathématique ; c’est qu’on suppose tacitement que cette idée de l’être tout grand, ou tout parfait, est possible et n’implique

troubles du cours de la pensée ex : « c’est une résultante d’application des termes utilisés en péjoration, qui de cette création va faire produire sur l’organisme un couloir de sécurité… ». On remarque au passage une accumulation de néologismes et de paralogismes avec une désorganisation grammaticale. Troubles de la syntaxe ellipse syntaxique : suppression de mots essentiels pour comprendre une phrase 34 paragrammatisme : utilisation de formes syntaxiques anormales (ordre des mots inversé par rapport

appelé obsessionnel, ou compulsif, analogue sinon identique au type décrit par les psychanalystes sous le nom de caractère anal. – Le type fanatique, souvent appelé paranoïaque, caractérisé parla triade : rigidité, hypertrophie du Moi (orgueil), paralogisme (raisonnement hyperlogique sur la base de prémisses fausses, fausseté de l'esprit dans le langage courant). – Le type « qui a besoin de se faire valoir », généralement appelé hystéroïde, histrionique, ou mythomaniaque, caractérisé par l'égocentrisme

de l'Europe (Autriche, Allemagne, Pologne, Suisse, pays scandinaves, etc.). Elle se caractérise par un usage important de la logique mathématique et plus généralement par une très grande attention portée au langage comme source d'illusions, de paralogismes. Elle a abouti à une reprise d'ensemble de nombreux problèmes philosophiques traditionnels tel la nature de l'esprit et ses rapport au corps (voir philosophie de l'esprit), les problèmes relatifs à la nature de l'action (voir philosophie de l'action)

l’Inquisition, le colonialisme, la bombe atomique, l’assassinat, toutes choses, pourtant, que les tenants de la Bible pratiquent pendant des siècles, sans vergogne, au nom même de leur fameux livre saint. Pourquoi, dès lors, cet apparent paralogisme ? Apparent parce que dans le même Deutéronome, pas beaucoup plus loin, une poignée de versets plus tard (Deut. VII, 1), le même Yahvé intervient pour justifier les juifs dans leur extermination d’un certain nombre de populations explicitement

partie de l'Europe (Autriche, Allemagne, Pologne, Suisse, pays scandinaves, etc.). Elle se caractérise par un usage important de la logique mathématique et plus généralement par une grande attention portée au langage comme source d'illusions et de paralogismes. Elle a abouti à une reprise d'ensemble de nombreux problèmes philosophiques traditionnels tels que la nature de l'esprit et ses rapports au corps (voir philosophie de l'esprit), les problèmes relatifs à la nature de l'action (voir philosophie

métaphysique. Les méditations se doivent de négliger et d’écarter les prétendues raisons naturelles de douter qui sont invoquées dans le Discours de la méthode et les Principes de la philosophie. Dans ces ouvrages, Descartes utilise l’argument des paralogismes connut quelques fois par les mathématiciens. Ces faux raisonnements peuvent me faire douter de ma capacité d’atteindre des notions certaines. D s’interroge de manière critique sur les mathématiques notamment parce que les propositions premières

parce qu'ils ont jusqu'ici négligé cette capitale de la philosophie qu'est la nature humaine[74]. Or l'ignorance qui maintient les théistes dans la superstition n'est pas seulement celle de la nature de l'entendement humain, qui les conduit à des paralogismes et des hypothèses arbitraires. C'est aussi et plus fondamentalement celle des principes naturels de la superstition tels qu'ils opèrent à leur insu au sein même de leurs spéculations philosophiques. Ainsi éclairés par L'histoire naturelle de

trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et pour ce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir, autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous