Paralogisme

 WALINE dans son ouvrage sur les mutations domaniales [1925], a présenté l’état du droit comme signifiant que le domaine public est aliénable moyennant une simple formalité, celle de sa désaffectation. o Cette thèse n’allait pas sans paralogismes : en effet, après désaffectation, il n’y a plus domaine publique, et c’est pour cette raison que l’inaliénabilité prend fin • René CAPITANT a conclu des solutions jurisprudentielles (JP) que même non désaffectées, les dépendance du domaine

même lorsque j’accomplis par moi-même le raisonnement, je ne suis pas à l’abri de toute erreur. Comme le remarquait Descartes, « il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes » ; et comme je suis « sujet à faillir autant qu’aucun autre », alors il me faut rejeter « comme fausses toutes les raisons que j’avais prises auparavant pour démonstrations ». S’il suffisait de raisonner pour bannir toute erreur, alors nous serions

définir en les rattachant au genre auquel elles appartiennent et que nous appellerons le genre « pseudo » : domaine où se confond ce qui semble être vrai avec ce qui ne l’est pas, où nous rencontrons à la fois le mensonge, la faute (de calcul), le paralogisme, le sophisme, et quelques sortes d’illusions... Puis de reconnaître ce que l’erreur a de spécifique et ce que le sens premier du mot indique : l’erreur comme l’errance sont une manière de se fourvoyer, de se tromper de chemin, de prendre pour vrai

psychophysiologique, ceux qui concernent la mémoire, soit à l'état normal, soit à l'état pathologique, occupent une place privilégiée. Non seule1 Sur ce dernier point nous nous sommes appesanti plus particulièrement dans un article intitulé : Le paralogisme psychophysiologique (Revue de métaphysique et de morale, novembre 1904). Henri Bergson, Matière et mémoire. Essai sur la relation du corps à l’esprit. (1939) 8 ment les documents sont ici d'une abondance extrême (qu'on songe seulement

trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et parce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir, autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous

» et déduisait du fait que, si le choix des parties ne permet pas d'éluder les dispositions impératives de la loi, c'est que la règle de conflit ne puise pas sa source à l'autonomie de la vonlonté. Soit ! Mais on conviendra qu'il y a là un pur PARALOGISME car, en droit civil interne, sauf la barrière de l'art. 6 C. civ., on est justement dans un domaine où le législateur laisse la bride aux volontés privées. Dès lors que le choice of law soit impuissant à écarter les dispositions impératives de la

finalisme dans la vie psychique. Retour à la table des matières Ce que nous pouvons d'abord saisir des mouvements psychiques, c'est précisément un mouvement même, qui se dirige vers un but. Aussi nous faut-il affirmer que l'on émettrait un paralogisme si l'on se représentait l'âme humaine comme constituant une grandeur statique, quiescente; nous ne pouvons la concevoir que sous la forme de forces qui se meuvent, procédant assurément d'une base une et tendant à un but également unique. Déjà dans

commises, les racines des incertitudes et des doutes que soulève aujourd’hui toute nouvelle proposition d’aménagement urbain. Notre analyse et notre critique portent donc sur les idées qui fournissent ses bases à l’urbanisme [...] Quels sont les paralogismes, les jugements de valeurs, les passions et les mythes qui révèlent ou dissimulent les théories des urbanistes et les contre-propositions de leurs critiques?» (Choay, 1965 : 8-9) 114 voire de milieux bâtis signifiants et satisfaisants, c’est-à-dire

grands capitalistes ni grands propriétaires. Lors donc que M. Ch. Comte, poursuivant son hypothèse, nous montre son capitaliste acquérant successivement la propriété de toutes les choses qu'il paye, il s'enfonce de plus en plus dans son déplorable paralogisme ; et comme son argumentation ne change pas, notre réponse revient toujours. « D'autres ouvriers sont employés à construire des bâtiments ; les uns tirent la pierre de la carrière, les autres la transportent, d'autres la taillent, d'autres la mettent

probabilité extrêmement faible, Cette attitude a facilité la croyance en la possibilité de convertir de l'énergie liée en énergie libre ou, comme P.W. Bridgman le dit spirituellement, de faire de la contrebande d'entropie. Pour une critique des paralogismes de la mécanique statistique et des diverses tentatives faites pour les rapiécer, voir mon ouvrage The Entropy Law and the Economic Process, ch. VI, Entropy, order, and, probability, pp. 141-169. Nicholas Georgescu-Roegen, La décroissance (1979)