Paresse

La paresse se présente à nous sous la condition d’une double distinction : si elle désigne de prime abord la fait de chercher à effectuer le moins de travail d’effort possible, elle désigne également le fait de se consacrer aux loisirs, au temps libre. Par conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le

« Le droit à la paresse » Paul Lafargue Un problème grave qui a touché l’agriculture américaine et européenne, et qui pourrait encore se prolonger est celui de la surproduction. Paul Lafargue se propose d’expliquer en termes d’intensité du travail, les raisons des crises de surproduction. En effet, il publie pour la première fois le pamphlet Le Droit à la Paresse sous la forme de plusieurs articles parus en 1880. Gendre de Marx, qui fait son éducation économique, il est l’un des responsables

loisirs 20/12/13 Le droit à la paresse Paul Lafargue Paul Lafargue est né en 1942. Il est connu pour deux faits principaux : la sortie de son essai « Le droit à la paresse » en 1880 et le fait qu’il soit le gendre de Karl Marx. Il a tout de même écrit 6 autres livres. Il a écrit « Le droit à la paresse » en prison, après avoir était incarcéré pour propagande révolutionnaire. Il a été proche de la condition ouvrière toute sa vie. « Le droit à la paresse » est un essai nous parlant du travail

souffrance. Selon Marx, le travail est un moyen de transformer l'homme et la nature. Totalement opposé au travail, la paresse est définit par la tendance à éviter toute activité, à refuser tout effort. Jules Renard la définit comme: « une habitude prise de se reposer avant la fatigue ». Nous allons maintenant nous demander si il y a contradiction à tenir le travail pour la malédiction et la paresse pour un vice. Dans une première partie nous verrons qu'une contradiction existe puis ensuite nous verrons dans

Fiche de Lecture : Le Droit a la Paresse de Paul Lafargue Chapitre I: Paul L. est un marxiste. Pour lui les classes ouvrière sont pris d'une folie qui est l'amour du travail. Il parle d'aberration mentale, sacro-sanctifié par les économistes, les prêtres et les moralistes. Il parle d'épouvantable conséquence du travail dans la société capitaliste. Selon l'auteur, Pour les Espagnols le travail est le pire des esclavage, les Grecs de la grande époque n'avait que du mépris pour le travail (seul

Dans de nombreux pays du «Nord», le temps de travail n'a cessé de diminuer depuis le XIXe siècle. Prenons l'exemple de la France : - la durée de travail est de 84 h par semaine (12 h par jour sans jour de repos) lors de la parution du Droit à la paresse en 1880 ; elle passe à 70 h par semaine (10 h par jour) suite à de nombreuses grèves en 1900, soit peu après la parution de l'ouvrage de Lafargue ; elle passe à 60 h avec l'instauration d'un jour de repos hebdomadaire en 1906 (toujours 10 h par

Paresser est depuis des lustres, un passe temps aussi ludique qu'appréciable qui, de plus, ne touche pas beaucoup de personnes... C'est pourquoi, seulement 2 jeunes sur 3 se sentiront concernés par ce qui suis... En dépit du temps perdus, l'oisiveté nous permet de nous relaxer. Cela permet évidemment de ne pas s'ennuyer. De plus, la paresse n'as pas de très grandes conséquences ! En effet, ne pas s'investir dans son travail ne fait qu'augmenter les chances d'être au chômage, rien de plus

«  la paresse » est un poème fort bien composé, en effet c’est un sonnet adoptant le schéma de Ronssard, par sa mise en forme il n’a rien a envier au plus grand, mais le paresseux par nature est oisif, donc très peu utile, il est une atteint à la vie en collectivité développé a cette époque, en effet les classes basses travaillées pour survivre penser a être paresseux revient soit a se laisser vivre ce qui n’est pas possible soit a faire partie de la classe des nobles ce qui est une attaque a la

d'une sorte de matière spirituelle, comme de la boue, comme du mercure, ou comme un gaz - jouissance sans fin. C'est pourquoi le paresseux est indécrottable. Il ne changera jamais. C'est pourquoi aussi la paresse est la mère de tous les vices. Car qu'est-ce qui est plus égoïste que la paresse ? Elle a des fondements que l'orgueil n'a pas. Mais les gens s'acharnent sur les paresseux. Tandis qu'ils sont couchés, on les frappe, on leur jette de l'eau fraîche sur la tête, ils doivent vivement ramener

! si i i a i} Mayada El allam / TG10 Explication de texte Dans la tradition chrétienne occidentale, il est de coutumes de cautionner le travail plutôt que la paresse, ainsi perçue comme pêché. Or, puisque le christianisme a diffuser massivement ses idées à travers le monde depuis le moyen âge ; idées dans lesquelles l’idéologie d’un culte du travail salvateur et vertueux au profit de notre société est un principe indubitablement valorisé, il est naturel de penser que nous ayons hérité de