Parjure

matérielles des scrupules de conscience. En ce qui concerne les expressions différentes de la conscience : la conscience de George III d’Angleterre lui disait qu’il ne devait pas accorder les droits civiques aux catholiques, sans quoi il se serait parjuré en prononçant le serment du sacre, mais ses successeurs n’ont pas eu les mêmes scrupules. La conscience conduit les uns à condamner la spoliation des riches par les pauvres, prônée par les communistes, et les autres à condamner l’exploitation des

te destine Pour nos amours. Grenade répond : Grand roi de Léon, Au Maure liée, Je suis mariée. Garde tes présents : J’ai pour parure Riche ceinture Et beaux enfants. Ainsi tu disais ; Ainsi tu mentais. O mortelle injure ! Grenade est parjure ! Un chrétien maudit D’Abencerage Tient l’héritage : C’était écrit ! Jamais le chameau N’apporte au tombeau, Près de la piscine, L’haggi de Médine. Un chrétien maudit D’Abencerage Tient l’héritage : C’était écrit ! O bel Alhambra ! O

pas question de se laisser aller à une quelconque fantaisie mais de prendre davantage le parti de la vraisemblance. Cette idée est notamment étoffée dans la préface de Phèdre où Racine se démarque d'Euripide. En effet, dans la version antique, le parjure revenait à l'héroïne. Or, le poète classique ne peut s'y résoudre étant donné que Phèdre est une princesse, donc par essence symbole de l'ordre moral. Il aurait été inconvenant sous le règne de Louis XIV de ne pas modifier ce détail: « J'ai cru que

seulement celle qui est légale, mais aussi la fau"sse rnonnaie rlui a cours. L)n reploche clepuis longtetnps ce vice à notre nation : Sah'ien de Marseille qui vivait du tcmps de l'empereur Valentinien, clil cllre pour les Flançais le lnensonge et le parjure n'est Lrils urt \tice, nlais Lll)e façon de parler. Celui qr-ri r.oudrait enchérir sur ce témoignage pourrait dire rluc c'est à préscnt pour eux ullc \:ertu. On s'y forute, on s'y façonirc comlï1. clans un exercice homrrirble, cerr la dissirnuiation

passé, je ne suis plus celui que j'étais et qui t'a promis sa main : je n'ai pas à tenir parole parce que je ne suis plus l'auteur de cette parole même. Don Juan est donc l'exemple même d'un homme qui ne se sent obligé par rien et qui justifie son parjure par son désir de liberté : accomplir sa promesse, c'est accepter de laisser le passé déterminer l'avenir, c'est accepter d'être le prisonnier de celui qu'on était peut-être, mais que l'on n'est plus. Le stade esthétique est donc pour Kierkegaard

également faire référence aux situations qu'ont connues certains régimes étrangers, comme la procédure de l'impeachment, mise en oeuvre en 1974 contre Richard Nixon pour obstruction à la justice, puis plus récemment contre Bill Clinton poursuivi pour parjure et obstruction à la justice dans l'affaire Lewinski en octobre 1998. Aussi, en 1992, le président brésilien a fait l'objet d'une procédure de destitution pour corruption. Mais, en tout état de cause, seuls les parlementaires sont habilités à déclencher

fidélité. Il va prêter serment sur des évangiles ou sur des reliques d’un saint (bout de tunique, de doigt…). L’intérêt de pratiquer ce serment de fidélité est que le vassal est obligé de respecter et de remplir ses obligations, aussi non il sera parjure. Il perdra alors tous ses droits et sera banni de la société. De plus le serment va assurer une cohésion sociale entre le seigneur et ses vassaux. Le vassal va avoir des obligations envers son seigneur et vice versa. Il y a donc des obligations réciproques

libres et tous égaux. On ne voit parmi eux aucune distinction que celle qui vient de l’expérience des sages vieillards ou de la sagesse extraordinaire de quelques jeunes hommes qui égalent les vieillards consommés en vertu. La fraude, la violence, le parjure, les procès, les guerres ne font jamais entendre leur voix cruelle et empestée dans ce pays chéri des dieux. Jamais le sang humain n’a rougi cette terre; à peine y voit-on couler celui des agneaux. Quand on parle à ces peuples de batailles sanglantes

choix, c'est un ordre, il doit jurer. « Le voilà » : il le lui montre, il est plus accessible. →Dans ses répliques, le schéma est identique : d'abord il lui propose le Louis d'Or, puis il pose la condition (= jurer). Il essaie de le pousser à se parjurer (= violer son serment). →À la ligne 992, il remplace « Dieu » par « humanité » → humanité > Dieu → Dom Juan nie complètement la religion. ___III) L'interprétation morale de la scène. _____1)Dom Juan = un athée ? un impie ? →D.J. ne croit pas

rhétorique vise à dresser une accusation, l’échec de la communication invite la femme à orienter son discours, la parole se fait agressive et vindicative afin de susciter la haine contre l’amant. Se nourrit alors une indignatio -la figure de l’amant parjure La femme dénonce le discours mensonger et sanctionne les manquements aux lois du monde héroïque -Ariane dénonce l’insensibilité de T Ct 64 En révélant la perfidie de l’amant, la femme abandonnée dresse le portrait d’un être dénué de toutes valeurs