Parménide

inconciliables: du cogito cartésien, Alquié donne une lecture existentielle qui le ramène sur le plan d’une expérience métaphysique en dernière instance indicible parce que non conceptualisable, et, à ce point de vue, la grandeur de Descartes, nouveau Parménide, tient au fait d’avoir poussé l’entreprise d’une élucidation rationnelle de l’être jusqu’au point où elle bute contre une limite infranchissable, étant impossible de rien dire de l’être sinon qu’il est, dans l’absolu de son indétermination; à cela

Elle guérit ou tue net, Elle amplifie, abaisse selon sa charge, Elle excite ou calme les âmes » Aussi le griot peut-il être un menteur ou un véridique. L’ambiguïté n’est pas isolée de l’Etre suprême africain. Ce ne sera plus le cas, ailleurs, avec Parménide et Aristote. Mais à cette ambiguïté du divin répond en tout point la dualité de l’humain comme le rappelle le poème komo. Dès lors, la parole humaine est située à l’intérieur d’une tension qui traverse les hommes entre eux et à l’intérieur de chacun

et Simultanéité, en 1922, le philosophe Henri BERGSON oppose la durée pure au temps spatialisé. 26 Souvent considéré comme le père de la dialectique moderne, il disait entre autre : « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». 27 Parménide traitait lui de l’unité et de l’éternité de l’être. 7 ne le soit plus, qu’il arrête de nous déranger, de nous altérer… Pour cela il y a des programmes ; il suffit de les suivre, mais…l’éradication n’est pas loin ! 1988 : création du Revenu Minimum

de Moïse, et Prophétesse, mollifie une Gomme, et la conjoints avec une Gomme par un vrai mariage : et tu la rendras comme une Eau courante ; dit le Prophète : si vous ne convertissez la chose corporelle en incorporelle, vous travaillez en vain. Parménides, ou Egadimène, en parlant de cette Solution ou Conversion, dit dans la Tourbe, que quelques-uns, en entendant parler de telle Solution, pensent et croient que ce soit Eau de Mer, mais que s'ils eussent lu les Livres, et qu'ils les eussent bien entendus

l'éternel retour. Ainsi l'éternel retour des planètes (qu'aujourd'hui nous savons faux) n'est qu'une illustration sensible de l'éternité de l'être. En écartant la question de son irréversibilité (en n'en faisant qu'une apparence) la position de Parménide est donc celle qui nie toute réalité métaphysique au temps. Pour lui, le temps n'est pas car il est mélange d'être et de non- être. Seule l'éternité est sans contradiction. Un temps cyclique est donc un temps qui est refermé sur lui-même, comme

caméras cachées dans les chambres. Fritjof CAPRA13: « Ainsi commença un courant de pensée qui conduisit, en fin de compte, à la séparation de l’esprit et de la matière et au dualisme qui caractérise désormais la philosophie occidentale. » Pour PARMENIDE d’Elée, l’Etre est unique et invariable. Il est « sans commencement, éternel, homogène, immuable, hors du temps, un, continu ». Le non-être est combattu, « car l’être est en effet, mais le néant n’est pas. » L’être est immobile et immuable car sinon

J'entends  un  poème  dont  l'idée,  le  mouvement,  les  figures,  coïncident  avec  une  genèse  du  monde,  non  pas  didactiquement  comme  dans  Lucrèce  ou  bien  dans  Parménide,  mais de l'intérieur et en reproduisant par des images l'élan, le rythme  de  la  création.  L'accent  poétique  est  mis,  chez  Parménide  et  chez  Lucrèce,  sur  l'émotion  de  l'homme  qui  découvre  la  vérité.  Dans  le  Paradis  Perdu  ou  dans  la  grande  épopée  dont  Lamartine  a  écrit  le  premier et le dernier épisode

accordant un pouvoir non à la richesse ou à la force militaire, mais au savoir. • Platon est né à Athènes ou à Egine (colonie d’Athènes remplie d’Athéniens) dans une famille aristocratique Âgé de 28 ans, il rencontre Socrate. Il se réclame alors de Parménide et s’éloigne des sophistes. Il redonne vie à Socrate dans ses écrits et dans ses dialogues. Il voyage, rencontre un mathématicien, part pour l’Italie et la Sicile. En 387, il fait l’acquisition d’un bois sacré d’oliviers situé près d’Athènes. Il

ainsi de suite. Est-ce que ceci est infini ? Non ! Le premier moteur n’est pas en mouvement, personne ne l’a mis en mouvement et ils est parfaitement immobile ! Or, ce qui est peut être parfaitement immobile est quelque chose comme une sphère (cf. Parménide). Dès lors, comment cet être peut-il être à la cause de tout ce qui est en mouvement alors qu’il est immobile ? Explications : L’ordre des causes est comme celui des dominos : Dieu est celui qui « tape » sur le premier. Il est à la fois le commencement

toute chose. Héraclite affirma que le feu constitue l'élément fondamental de l'Univers. Il soutenait que toutes les choses se trouvent dans un état de fluctuation perpétuelle, que la stabilité est une illusion et que seul le changement est réel. Parménide adopta une position contraire à celle d'Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l'Univers est une entité sphérique et immuable, et que changement n’existe pas. Empédocle soutenait que toute chose est composée