Parménide

qu il y ait la vie on a besoin de la terre, l'eau, le feu et l'air, et pour lui tous viennent de l'air et du brouillard Ces 3 philosophes pensaient tous 3 qu'il y avait une seule substance a l'origine du monde et de la vie ! Parménide ; (500 av JC) Parménide est un philosophe grec , il faisait partie des éléates, *éléates : ce sont des philosophes qui s’interrogeaient sur les changements de la nature pour lui, tout ce qui existait avait toujours existé, et existera toujours, et ce qui

grecs se rangeront sous l’une ou l’autre bannière ; deux en particulier pousseront ces deux tendances jusqu’à leurs ultimes conséquences. HÉRACLITE et PARMÉNIDE ont ainsi défini les deux pôles entres lesquels hésiteront par la suite tous les penseurs qui seront tentés par l’un ou par l’autre. HÉRACLITE D’ÉPHÈSE (533-475) PARMÉNIDE D’ÉLÉE « PANTA RHEI » TOUT S’ÉCOULE. TOUT EST DEVENIR, RIEN N’EST ÊTRE. « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. L’ÊTRE

complète. Qu’il n’y a nul besoin d’intrusion des Dieux pour compléter un tel système. Le logos est donc une façon plus réaliste de comprendre la vie portant nuance aux mythes qui en racontent une version plus imaginative. Anaximandre, Héraclite et Parménide sont trois penseurs présocratiques qui ont jouer un grand rôle dans la définition du logos; ce texte traitera donc de leur rôle dans celle-ci .

Aristote propose avec prudence les activités contemplatives et théorétiques pour y arriver. Socrate prône la cogitation, l'humilité, l'acceptation de son ignorance et le respect absolu des lois de la cité, en l'occurrence : Athènes. Pré-socratique, Parménide examine dans un poème les chemins de l'être, celui du non-être et la possibilité d'un troisième chemin. Les Cyniques insistent sur la notion de joie individuelle, d'ascèse et de liberté (« Ôte-toi de mon soleil » disait ainsi à Alexandre le Grand

problématiques, à camper les questions le plus précisément et le plus rigoureusement possible, quʼà fournir des réponses. Cependant, il nʼen allait pas ainsi à lʼépoque des sophistes, on voulait que la philosophie soit une science, nous lʼavons bien vu avec Parménide. Or, vers -450, quand les premiers sophistes débarquent à Athènes, il est manifeste que cette science de lʼêtre nʼa pas été trouvée. Et même si quelques penseurs continuent leur réflexion sur la nature et lʼêtre, on peut penser que, pour beaucoup

Syrianos et Proclos. Selon Proclos (Commentaire du Parménide, VI, 1061-1063), Syrianos a été le seul à découvrir le principe de l'interprétation de Parménide de Platon, selon lequel tout ce qui est nié dans la première hypothèse est affirmé dans la deuxième et détermine les ordres divins qui procèdent de l'Un. Dans la première hypothèse, l'Un est affirmé, dans la seconde les dieux subordonnés à l'Un. Il aurait décomposé la seconde hypothèse du Parménide de Platon en quatorze parties correspondant à la

fait de certains noms en leur liant telle ou telle thèse. Platon considère Parménide, dans Le Sophiste, comme le père de la philosophie, qu'il faut « tuer » pour rendre compte du discours faux. Puisqu'en effet, selon Parménide, seul l'être est, il est impossible de tenir des discours sur ce qui n'est pas. Or le discours faux, celui des sophistes, existe ; par conséquent, il faut emprunter la voie interdite par Parménide, voie selon laquelle le non-être est, d'une certaine façon. Hérodote et Thucydide

raison permettra d'accéder à une véritable connaissance. Cependant, il critique aussi très sévèrement le matérialisme des Milésiens, leur opposant sa conception de la nature comme manifestation de l'Un. C'est cette conception qui sera reprise par Parménide. Notons que Xénophane développe plusieurs théories sur les éléments naturels mais toujours en les fondant rationnellement. Résumons: 1- Chez les Éléates les concepts doivent être examinés rigoureusement. 2- Les raisonnements doivent être

croyez-vous que la proposition démocritéenne représente un compromis entre les pensées de Parménide et d’Héraclite? C’est la question sur laquelle je me pencherai. Autrement dit, la proposition démocritéenne, énoncé selon lequel la matière est composé d’atomes qui s’assemblent et désassemblent créant le cycle éternel de l’univers, est-elle le rassemblement de deux autres théories, soit celles de Parménide, selon laquelle le monde est fixe, éternel et fini, chaque chose ayant une identité qui ne

appelés les philosophes de la nature parce qu’ils ont étudié la chose la plus évidente pour eux: la nature. Ils ont voulu développer l’essence de l’être et expliquer les changements autour d’eux à savoir, comment les choses vont de l’être au non-être. Parménide d’Elée ,le plus radical des philosophes présocratiques, a affirmé que ce changement est tout à fait impossible. Il a déclaré que seul «Est» (à savoir être) est, et qu’on ne peut parler de quelque chose qui «n’est pas» car on ne peut pas reconnaître