Paroles De Sages Corpus

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textes ○1er corpus. C’est le corpus que nous avons examiné au départ afin de dégager l’image que chaque poète donnait de lui et de ses « pouvoirs ». Il comprend: - « Fonction du poète » (2 extraits), de Victor Hugo, 1840 – « La poésie doit avoir pour but la vérité pratique », d’Eluard, dans Deux poètes d’aujourd’hui, 1947 – « Passage du poète », d’Alain Bosquet, issu du recueil Un jour après la vie, 1984 – Et le poème de Jaccottet « Le travail du poète », objet de la l.a.3 ○2ème corpus. « Epiphanies »

Questions : Ces trois textes ont pour thème commun : le fait que les sens humains brouillent la sagesse. En effet dans le texte 1 le sens en question est la vue : » la vue de cette hauteur extrême », « qu’on jette une poutre entre ces 2 tours d’une grandeur telle qu’il nous faut à nous promener dessus, il n’y a pas sagesse philosophique de plus grande fermeté qui puisse nous donner courage d’y marcher comme nous ferions si elle était à terre »(l.8-12) , « ce philosophe qui se creva les yeux

vers lequel est orientée l'intention philosophique est la sagesse, sophia. La philosophie se présente donc sous le signe d'une intention et d'un effort de l'homme vers la sagesse. Laquelle sagesse se présente sous l'aspect pratique, par opposition à l'aspect spéculatif. La sagesse pratique se caractérise par une maîtrise révélant une transcendance, une activité révélant un engagement, une sérénité révélant un détachement, tandis que la sagesse spéculative s'applique à connaître, à expliquer et à comprendre

bateau qui ait un nom et la tempête. Est-ce que tu le comprends, cela ?   Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993. Ce dessin de presse de Sergueï illustre un groupe d'articles du Monde rassemblés sous le titre : «La parole, instrument de domination». [pic]   Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696). (Exemple d'argumentation directe) [Le jeune Télémaque qui est destiné à devenir roi interroge son éducateur, Mentor. Celui-ci lui

avant-hier un enfant..." Extrait du Lycées de Fécamp Descartes-Maupassant http://maupassant-lyc.spip.ac-rouen.fr/spip.php?article1216 "Je vis avant-hier un enfant..." - Enseignement - Disciplines - Lettres et sciences humaines - Lettres - Français - Corpus : le thème du monstre - Date de mise en ligne : mardi 10 avril 2012 Description : Dans le cadre d'un groupement sur la monstruosité en classe de 1S4, voici un commentaire du texte de Michel de Montaigne figurant page 275 du manuel de première

qui ait un nom et la tempête. Est-ce que tu le comprends, cela ? Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993. Ce dessin de presse de Sergueï illustre un groupe d'articles du Monde rassemblés sous le titre : «La parole, instrument de domination». Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696). (Exemple d'argumentation directe) [Le jeune Télémaque qui est destiné à devenir roi interroge son éducateur, Mentor. Celui-ci

Le rire est le propre de l’Homme. Le corpus de documents que nous allons synthétiser le montre et l’explique. Deux essais, le premier écrit par H.Bergson, le second de C.Baudelaire expliquent que le rire se manifeste par de nombreux évènements. C’est aussi ce que montre l’affiche du film Le Corniaud : une sorte de communication vers le rire. Enfin, J.Holt analyse le manifestement du rire par une contraction des muscles faciaux. Ce corpus nous amène à nous interroger sur les conséquences que le

anthropomorphique, a toujours servi à illustrer des leçons de sagesse pratique. Le genre provient de deux grandes traditions : l’occidentale représentée par les fables grecques attribuées à Ésope, et par Phèdre à Rome ; l’orientale qui prend racine dans le Pañchatantra sanskrit et qui nous est parvenue par Bidpaï en Inde et le livre de Kalila et Dimna en Perse et dans les pays arabes. Les apologues orientaux se présentent comme un corpus de textes reliés par le fil d’un récit, et comportant plutôt

Par quels moyens les auteurs dénoncent-ils la colonisation ou/et l’esclavage ? Pour cette question de corpus, nous disposons de trois extraits de textes : l’un de l’auteur VOLTAIRE appelait Candide publié en 1759, l’autre De MARMONTEL Jean-François dont le titre est LES INCAS OU LA DESTRUCTION DE L’EMPIRE DU PEROU sorti en 1777 et celui de l’auteur DIDEROT Denis intitulait SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE de 1796 que nous traiterons individuellement. Ces trois textes ont été publiés au