Parti du peuple pakistanais

contrôlèrent la Sicile, n’eurent quasiment aucun contact réel avec la population. Le sentiment d’isolement, la misère et la servitude firent augmenter la méfiance et le rejet de toute autorité. La naissance de la Mafia peut être attribuée aux luttes de ce peuple contre la domination étrangère et pour leur indépendance. En 1861, avec la naissance de l’Etat italien, la Sicile se retrouve davantage pressurée fiscalement que sous le règne précédent des Bourbons, les investissements et les réformes agraires se

réservé à la jeunesse. Cette jeunesse qui est de plus en plus nombreuse et qui constitue la relève de demain est de nos jours confrontés à de sérieux problèmes suscitant de grandes réflexions. A LA DECOUVERTE DE LA JEUNESSE Avant tout il faut partir à la découverte de la jeunesse. Pour certains la jeunesse est l’âge de tous les espoirs, l’âge des découvertes, l’âge des audaces et des imprudences, c’est le plus bel âge. D’autres vous dirons que la jeunesse est pleine de vie, de fraîcheur, d’élan

rapport, vous trouverez dans une première partie une description de la Finlande, puis nous nous attacherons à la ville de Turku dans une deuxième partie. Dans une troisième partie, vous trouverez la présentation du logement et de l’université. Et pour finir, la quatrième partie évoquera le quotidien de ces 5 mois passés en Finlande. MIGNON Alexandre, EMVOL 2, Groupe ESC Troyes I/ Informations générales Présentation de la Finlande Cette première partie va présenter le pays dans lequel j’ai

International » = relation entre états (à l’échelle du monde) mais l’état est l’ordre de base « mondial » niveau qui est supérieur à international, car on estime que l’ensemble de la planète est considéré comme un tout qui est plus important que ses parties. Mondial : niveau qui est au dessus des nations. Quand on dit économie « internationale » : relations économiques entre des états souverain, et quand on dit « mondiale » : l’économie mondiale enlève aux états leur souveraineté. HABERMAS : philosophe 

24 ans8. Principes du chapitre VII de la Charte de l’ONU Tout d’abord, selon les principes du chapitre VII de la Charte de l’ONU, le Conseil de sécurité doit d’abord constater qu’il y une menace contre la paix. Ensuite, il peut convoquer les parties à adopter les solutions provisoires que le Conseil considère essentielles et souhaitables9. Si le pays n’exécute pas ces mesures provisoires que le Conseil lui a proposées, le Conseil peut décider des mesures non armées que les membres du Conseil

généralement des marqueurs d'identité - normalement de l'identité nationale, mais une identité politique peut dépasser le cadre des frontières d'un État-Nation ou être plus limitée. En ce sens, les frontières sont une partie intégrante des croyances et des mythes sur l'unité du peuple, et parfois des mythes sur l'unité " naturelle " du territoire. Ces " communautés politiques imaginées ", pour reprendre la formule consacrée de Benedict Anderson4 à l'égard des nations, ont parfois de profondes racines

l’approche de cet enjeu ne sera pas la même. Dans chaque aire culturelle il est intéressant de distinguer un événement ou un bouleversement historiques qui ont le plus marqué la civilisation. En Occident, la Seconde Guerre mondiale, l’extermination du peuple juif de même que l’armement nucléaire sont décisifs. À l’obsession de la mort, à l’angoisse engendrée par les holocaustes s’ajoutent des bouleversements économiques et politiques qui impliquent la révision des systèmes traditionnels. De nombreux

américains ont libéré la frontière afghano-pakistanaise. Ben Laden a donc pu fuir le pays par cette voie et poursuivre ses activités terroristes au Pakistan. L’organisation Al-Qaïda profite aussi de celle-ci pour établir des campements dans le désert Pakistanais. Ainsi, l’objectif de cette guerre n’est pas atteint puisque les terroristes sont encore actifs dans cette région du Moyen-Orient. De plus, des milliers de soldats américains ont péris inutilement pour servir une cause désespérée et très risquée

sacrés (ginâns) les premières traces préservées d'une activité littéraire en sindhi. Dans une deuxième partie, il s'agira d'analyser la transformation des textes religieux qui furent publiés à partir de la fin du XIXe siècle à Bombay. Leur publication coïncide en effet avec une rénovation religieuse provoquée par les imâms d'origine iranienne qui s'installent alors en Inde. Enfin, une dernière partie examinera certains rites moins connus de la tradition, en particulier ceux qui concernent le culte des

idées, des pistes de réflexion, des éléments pour une réponse à cette question. Enfin, j’aimerais, avant l’étude du sujet, énoncer quelques hypothèses quant au thème étudié. Hypothèses personnelles mais qui, je pense, reflète la pensée d’une bonne partie de la population actuelle : 1) La religion n’est plus, dans notre société dite « matérialiste », un besoin majeur pour l’homme. 2) L’immigration va toutefois attiser le débat du religieux et entraîner la conception de loi réglementant de plus