Particularisme Culturel

Jusqu’à quel point les différences culturelles peuvent-elles être source de conflit ? Les différences culturelles sont un fait que le monde compte environ 6000 communautés et autant de langues. Cette différence donne naturellement lien à des diversités de vision, de valeur, de croyance, de pratique et d’expression qui méritent chacune de respect et dignité. Le problème ici est celui de savoir jusqu’à quel point les différences culturelles est à comprendre comme un facteur déshumanisant, source

aborde des sujets beaucoup plus vastes tels que la diversité culturelle, le sens de la civilisation, et remet en question le système de pensée occidental. Dans l’extrait que nous allons étudier, l’auteur aborde principalement les notions de race et de culture, et mets en évidence les liens qui les unissent ou non. Pourquoi et comment Claude Levi Strauss remet-il en question la notion de race ? I – Qu’est ce que la diversité culturelle ? * Définition de la culture * Peut-on classer les

Richesse du pays Le Maroc possède des atouts naturels et historiques très importants et un patrimoine culturel riche et diversifié. Le tourisme au Maroc s'affirme de plus en plus comme une véritable priorité de son plan de développement, compte tenu de son impact positif économique et social. Ce pays, un havre de plaisir pour ceux qui savent profiter de leurs vacances avec son offre touristique de multiples choix qui conviennent à tous les goûts. C’est le pays de quatre saison qui résume tous

diverses cultures ; 2. identitaires, visant à favoriser l'expression des particularités des diverses cultures ; 3. communautaristes, permettant l'existence de statuts (légaux, administratifs...) spécifiques aux membres de telle ou telle communauté culturelle. Le multiculturalisme n’est pas simplement un discours strictement méthodologique est limité au cadre des sciences sociales. Son impact s’étend sur plusieurs domaines de la vie sociale en dépassant les frontières de la communauté intellectuelle

| |Inégalité : Répartition non uniforme à l’intérieur d’une population des |- autorecrutement | |ressources valorisées. |- capital culturel / social / économique | |Fluidité sociale : Facilité qu’ont les individus de changer volontairement de | | |position sociale

France. La laïcité, si cela pose quelques problèmes actuellement aux musulmans français, c’est un problème que nous pouvons étudier et donc pour lequel nous pouvons prendre partie. Nous sommes ainsi capables de juger cette partie de notre héritage culturel. Il faut donc s’ouvrir aux autres cultures (maghrébine, chinoise etc.), les étudier, pour connaître sa propre culture. Ainsi, Montaigne dans ses écrits, opère un renversement de point de vue. Notre civilisation est jugée par le regard de l’autre

conjoint qui leur ressemble socialement. Dès les années 196o, Pierre Bourdieu accuse l'école de favoriser la reproduction sociale. Selon lui, la réussite scolaire semble davantage dépendre de l'héritage culturel des enfants que des efforts qu'ils accomplissent: l'école valorise le capital culturel transmis par les parents (culture libre, langage...). Les enfants des classes dominantes ont également les mêmes valeurs ou les mêmes goûts que les enseignants : ils disposent du même habitus. Pour Raymond

Le fait qu'ils soient vieux n'enlève rien à l'intrigue, à la profondeur des personnages, etc. Ils sont un témoignage des siècles passés. Les histoires écrites sont passionnantes et ont inspiré de nombreux cinéastes. Ils font partie du patrimoine culturel et sont une référence partagée par tous, un point de repère. On prenait le temps d'écrire, les phrases étaient travaillées, le vocabulaire riche. Enfin, ils ont fait rêver des générations. Des gens de tous horizons et à toutes les époques les ont

classes sociales : Théorie de Bourdieu : un sociologue, représentant du courant holisme (la société représente l’individu). Il distingue 3 critères qui permettent de classer l’individu : le capital économique (le revenu, le patrimoine…), le capital culturel (les qualifications, les connaissances, le maitrise de la langue, le rapport à l’art…), le capital social (les relations, le carnet d’adresse). Le volume global de capital détenu pas l’individu permet sa position de stratification sociale mais

universelle des droits de l’homme. Cependant on se demande souvent s’il est vrai que les sociétés non occidentales devraient être encouragées, voire poussée de se conformer aux valeurs occidentales de libération et de liberté. N’est pas là l’impérialisme culturel ? Bien que l’universalité des droits de l’homme (I) soit une évidence, il n’en demeure pas moins que ce caractère universel soit contesté (II) I- l’universalité des droits de l’homme Certains pensent que les droits de l’homme ne sont