Particularisme Linguistique

choix (Hobbes). Ce problème est aussi celui de la naissance du langage : si le langage est convention, comment décider de cette convention puisqu’il faut parler pour se mettre d’accord ? La naissance du langage présuppose le langage ! ❖ La linguistique : ➢ Arbitraire du signe : le signe est constitué d’un signifié et d’un signifiant. Le signe renvoie à un concept et non à un objet singulier. Le choix du signe est arbitraire. ➢ La langue est un système de différences : l’idée de système

perspective dans laquelle Saussure la reprend à son compte et la réinterprète. Tant la lecture des notes que celle du CL G semblent attes ter que l'enjeu en était la reconnaissance de l'autonomie spécifique d'un nouveau domaine scientifique : la linguistique générale. Il est important de souligner que l'élaboration des concepts de la li nguistique a d'emblée le caractère d'une lutte, non du fait d'une volonté délibérée de Saussure qui découlerait d'un « trait » de son caractère, mais dans la mesure

les Alsaciens formaient des communautés culturelles et linguistiques distinctes mais faisaient partie du peuple français, aujourd’hui la France est multiculturelle et l’on parle toujours de peuple français. La conception classique française se développe à partir de ces observations. En 1870, Fustel de Coulanges répond à Mommsen dans une lette intitulée L’Alsace est-elle allemande ? Il explique que les points communs culturels et linguistiques qui semblent rapprocher l’Alsace de l’Allemagne ne suffisent

lequel se trouvent deux variétés linguistiques coexistant sur un territoire donné et ayant, pour des motifs historiques et politiques, des statuts et des fonctions sociales distinctes, l'une étant représentée comme supérieure et l’autre inférieure au sein de la population. Les deux variétés peuvent être des dialectes d'une même langue ou bien appartenir à deux langues différentes. L'utilisation de ce concept mène à une modélisation de la situation linguistique centrée autour de l'opposition entre

communication chez l’apprenant est un objectif communément reconnu comme fondamental. L’enseignement/apprentissage des langues étrangères, et dans le cas qui nous intéresse du Français langue étrangère (FLE), ne vise pas seulement la maîtrise d’un code linguistique, mais requiert incontestablement un travail au niveau des autres compétences, nommément, la compétence (inter)culturelle. Enseigner ou apprendre le FLE, c’est : embrasser une culture autre que la sienne ; interagir ; découvrir l’Autre ; apprendre

culture" (Myriam Denis, in Dialogues et cultures n° 44, 2000, p. 62). La compétence communicative La compétence communicative constitue l’objectif premier de l’apprentissage d’une langue étrangère. Or, il est désormais admis que la seule compétence linguistique, si elle est nécessaire, n’est pas suffisante dans une perspective de communication. Du point de vue de l’expression, les apprenants devront apprendre à utiliser les formes et adopter les comportements et attitudes langagières reconnus de manière

littéraire, comme si la théorie consistait toujours à trancher entre deux options exagérément opposées : évaluation ou description, contexte ou texte, rhétorique ou histoire, positivisme ou impressionnisme, objectivité ou subjectivisme, généralisme ou particularisme, art ou science, mimésis ou sémiosis, forme ou contenu. La prolifération de ces alternatives, qui se présentent toujours, comme les dichotomies de Platon, avec un mauvais côté à fuir et un bon côté à suivre, est le symptôme de problèmes mal posés

plays as an identity marker. Résumé La langue comme marqueur d'identité. Jacqueline BILLIEZ Les problèmes posés par les jeunes issus de l'immigration dans le cadre de l'intervention pédagogique sont à l'origine des recherches sociolinguistiques et linguistiques, qui tentent de répondre à deux questions centrales : le « bilinguisme » des enfants de migrants est-il un facteur d'échec scolaire ? Quelle place doit occuper l'enseignement de la langue d'origine à l'école primaire ? L'analyse des représentations

LE TECHNOLECTE ET LES RESSOURCES LINGUISTIQUES. L'exemple du code de la route au Maroc Leila Messaoudi Maison des sciences de l'homme | Langage et société 2002/1 - n° 99 pages 53 à 75 ISSN 0181-4095 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-langage-et-societe-2002-1-page-53.htm ----------------------------------------------------------------

pensée (conscience) et le langage. La philosophie analytique considère depuis longtemps que c'est le langage qui est en cause. Il suffit de rappeler l'adoption par les sciences d'un langage formel, sans équivoque. C'est donc peut-être l'outil linguistique qui est en cause. Pourtant n'est-ce pas faire un peu vite la part belle à la pensée ? Quel est donc le lien entre le langage et la pensée ? Le langage n'est-il qu'un outil pour la pensée ? I. Le langage, un outil de la pensée ? 1) Le langage