Pascal Fragment 41 L Imagination

de lier tous les signes donnant une causalité psychique à la fureur zolienne. Nous ne désirons pas démontrer une vérité, mais valider une hypothèse. Cette analyse particulière du corpus ne peut se faire que sur des choix personnels fondés sur notre 41. Bion, W.R., Pensée sauvage, pensée apprivoisée, Larmor-Plage, Hublot, 1998, p. 45. 42. Fédida, P., Humain/déshumain, Paris, PUF, 2007. 14 seule sensibilité esthétique. Ainsi, nous allons effectuer « une analyse mêlée43 » utilisant tous les indices

conformiste, conservateur, intempestif, rétrograde, dépassé, démodé, décadent, réactionnaire, kitsch, ringard, etc. 17 Walter Benjamin, Œuvres, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2000 : « La Tour » [1926], vol. II, trad. Rainer Rochlitz, p. 41-43 ; « L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique » [1939], vol. III, trad. Maurice de Gandillac revue par Rainer Rochlitz, p. 279. 18 Antoine Compagnon, Les Cinq Paradoxes de la modernité, op. cit., p. 9-10. Comparatismes -n° 1Février

Suétone à un boucher souffrant. Les atrocités commises par Caligula ravirent le malade : « Voilà des durs, disait le boucher. Ah! que la vie est belle! Votre lecture m'a fait du bien3. » Fils de Germanicus et d'Agrippine, Caius Caligula (12 ap. J.-C.-41) devint empereur de Rome en 37. Il périt assassiné, victime d'une conjuration. D'après Suétone, son surnom (diminutif de caliga, chaussure de soldat) lui venait du fait qu'il avait grandi parmi des militaires. Il avait « la taille haute, le teint livide

abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est plus uniquement un être de raison. » P 4 : « C'est à des fins analogues que correspondent l'opposition kantienne de la foi et de la science

pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de

Les idoles du théâtre sont les illusions issues des systèmes philosophiques. Mettre en scène le savoir dans un système qui se prétend complet empêche la recherche scientifique. Bacon préconise la présentation des résultats de travaux sous forme de fragments. Il initie en fait la façon dont les scientifiques vont travailler et présenter leurs résultats. Les hypothèses doivent être vérifiées par ce que Bacon appelle les expériences cruciales c'est à dire des expériences susceptibles de trancher de façon

Philippe Dumas avait illustré Il pleut, il pleut bergère… Le jeune lecteur n’évitera pas la collision entre une chanson d’amour et l’Histoire sanglante : deux classiques du genre humain. Il aura besoin d’aide pour reconstituer cette période évoquée par fragments, en de grandes doubles pages. On pourra utiliser avec profit l’ouvrage documentaire d’Évelyne MorinRotureau consacré à Louise Michel, publié dans la collection « Histoire d’Elles » par les éditions PEMF. CLÉMENT FRÉDÉRIC Magasin zinzin, pour

pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de

document historique, d’une œuvre d’art ou d’un comportement humain, par exemple, peut, non moins que les démarches méthodiques des sciences expérimentales, viser l’universel. L’absence de certitude absolue n’implique pas nécessairement l’arbitraire… 41. « La raison est la découverte du vrai et du faux. Le vrai ou le faux consistent en un accord ou un désaccord, soit avec les relations réelles entre les idées, soit avec l’existence et le fait réels. Par conséquent, ce qui n’est pas susceptible de cet

Surréalisme à Paris III pendant les deux années universitaires 2004-2005 et 2005-2006. Ce travail de contextualisation se référera aux travaux des historiens sur cette question des intellectuels au XXe siècle, et surtout à deux ouvrages de référence : de Pascal Ory et JeanFrançois Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’affaire Dreyfus à nos jours, Armand Colin, 1992 et de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Seuil, 19971. Pour analyser ces figures de surréalistes en intellectuels, il faudra faire