Pascal Fragment 41 L Imagination

these brief voyages, the fear is that we may not have strength to return, or that we may lose the way back. Every artist lives a double life, in which he sense of identity or is it is for the most part conscious of the illusions of the imagination. He is conscious also of the illusions of the nerves, which he shares with every man of imaginative mind. Nights of insomnia, days of anxious waiting, the sudden shock of an event, any one of these common disturbances

sa disposition, avec tant de précision et d’aisance que non – 25 – seulement il se les rappelait quand il les sentait à nouveau, mais qu’il les sentait effectivement lorsqu’il se les rappelait ; plus encore, il était capable, par la seule imagination, de les combiner entre elles de façons nouvelles, si bien qu’il créait en lui des odeurs qui n’existaient pas du tout dans le monde réel. C’était comme s’il avait appris tout seul et possédait un gigantesque vocabulaire d’odeurs, lui permettant

Malheureusement, à défaut de la vie extérieure, des incidents aussi sont amenés par la vie intérieure ; à défaut des promenades d’Albertine, les hasards rencontrés dans les réflexions que je faisais seul me fournissaient parfois de ces petits fragments de réel qui attirent à eux, à la façon d’un aimant, un peu d’inconnu qui, dès lors, devient douloureux. On a beau vivre sous l’équivalent d’une cloche pneumatique, les associations d’idées, les souvenirs continuent à jouer. Mais ces heurts internes

marquent un tournant dans l’histoire de la littérature « gnomique », et de celle des formes brèves. Les écrits de ce type, qui se présentent comme des collections de très courts textes, sont difficiles à catégoriser. La variété des termes employés (fragment, apophtegme, adage, sentence, maxime, aphorisme, proverbe et bien d’autres encore), leur raison d’être tantôt informative, qu’ils soient destinés à prescrire des conduites ou à véhiculer conseils et idées, tantôt purement poétique comme dans la création

expliquerait par là le fait que Rousseau, quoiqu’il ait jugé sévèrement son Discours, ne l’a pourtant pas renié comme il l’a fait de certains de ses écrits44. Cependant, affirmer que la théorie de la bonté naturelle est 40. Cf. Œuvres complètes, I, p. 1135. 41. Le sujet proposé par l’Académie de Dijon s’énonce comme suit : Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs. Rousseau a donné la formulation suivante : Le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué d épurer

qu'il avait à sa disposition, avec tant de précision et d'aisance que non seulement il se les rappelait quand il les sentait à nouveau, mais qu'il les sentait effectivement lorsqu'il se les rappelait; plus encore, il était capable, par la seule imagination, de les combiner entre elles de façons nouvelles, si bien qu'il créait en lui des odeurs qui n'existaient pas du tout dans le monde réel. C'était comme s'il avait appris tout seul et possédait un gigantesque vocabulaire d'odeurs, lui permettant

Augustin, dès le troisième siècle de notre ère, se «confesse». À l’époque moderne, Rousseau est le premier à faire des «confessions», une autobiographie. La fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle est la grande époque des autobiographies. Selon Roy Pascal, ce phénomène coïncide avec la période du Romantisme1. Le vingtième siècle connaît aussi ses partisans des confessions: Kerouac, London, entre autres, séduisent des générations par leurs récits de voyages autobiographiques car, dans ces ouvrages

la première et sans notre aide. Lorsque je dis : il faut penser avant de pouvoir observer la pensée, on pourrait me répondre qu’il faut également digérer avant de pouvoir observer le processus de la digestion. Cette objection rappellerait celle que Pascal fit à Descartes, à savoir qu’on peut dire aussi : Je me promène, donc je suis. Certes, il nous est nécessaire de digérer avant que nous ayons étudié le processus physiologique de la digestion. Mais pour qu’on puisse comparer ce fait à celui que j’ai

surintendant des Finances. 1654-1655 Racine poursuit sa scolarité à Paris, au collège de Beauvais. 1655 Pascal se retire à Port-Royal des Champs. 1655-1658 Racine revient à Port-Royal, à l’Ecole des Granges (culture grecque sous la direction de Lancelot, culture latine sous celle de Nicole, culture moderne et littéraire sous celle de Le Maître). 1656-1657 Lettres provinciales de Pascal. Le grand succès à Paris est le Timocrate de Thomas Corneille. 1658 Racine suit durant un an des cours

Premières frappes, premiers doutes..........................................................24 Seconde partie : De la guerre invisible au bourbier Afghan, 2002-2009............................41 CHAPITRE III : Un détour par l'Irak..................................................................................41 CHAPITRE IV : La France en Afghanistan, le narratif introuvable...................................48 CHAPITRE V : Les français et la guerre, la résilience en question....................