Pascal Pensées 181

Wittgenstein, Gallimard, 1921 1. Le monde est tout ce qui arrive. 1.1. Le monde est l’ensemble des faits, non pas des choses. [...] 2. Ce qui arrive, le fait, est l’existence d’états de choses. [...] 3. Le tableau logique des faits constitue la pensée. [...] 4. La pensée est la proposition ayant un sens. 4.001. La totalité des propositions est le langage. [...] 6.1261. En logique, processus et résultat sont équivalents. (De ce fait, point de surprise). [...] 6.1265. On peut toujours concevoir la logique

contribue à rendre _ son théâtre engagé, l’engagement étant, selon Le Robert, « l’acte ou l’attitude de l’intellectuel qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d’une cause ». Benoît Denis, un chercheur belge, abonde dans le même sens lorsqu’il affirme que « l’écrivain engagé est celui qui a pris explicitement une série d’engagements par rapport à la collectivité, qui s’est en quelque

devienne « l’empire du Matin Calme », insiste-t-il, c’est-à-dire se détourne de la tentation aliénante de sombrer dans le spectacle. Près d’un siècle plus tard, le président du CIO – héritier institutionnel des valeurs coubertiniennes – prolongeait sa pensée d’un ton solennel : « Le sport olympique ne doit pas devenir un simple show-business. » (Samaranch, 1992). Pour autant, les résultats financiers publiés par le CIO trahissent de façon surprenante les déclarations de principes : la moitié des ressources

Surréalisme à Paris III pendant les deux années universitaires 2004-2005 et 2005-2006. Ce travail de contextualisation se référera aux travaux des historiens sur cette question des intellectuels au XXe siècle, et surtout à deux ouvrages de référence : de Pascal Ory et JeanFrançois Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’affaire Dreyfus à nos jours, Armand Colin, 1992 et de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Seuil, 19971. Pour analyser ces figures de surréalistes en intellectuels, il faudra faire

il se fonde contrairement à la figure du discours telle qu’on la définit traditionnellement. En effet, Pierre Fontanier décrit les figures comme « les traits, les formes ou les tours […] par lesquels le discours, dans l’expression des idées, des pensées ou des sentiments, s’éloigne plus ou moins de ce qui en eût été l’expression simple et commune » 17. La figure dans la prose beckettienne ne joue pas sur la distance par rapport à une expression juste ou commune, mais « figure la distance même [et]

ces romans en 1891. Il avoue : J’admire Dostoïevski plus que je ne croyais qu’on pût admirer2. Il retrouve chez lui ses propres pensées, même celles informulées, inavouées : Ai-je été influencé par Dostoïevski ? C’est possible, cela n’est pas certain. Le vrai, c’est que lorsque je l’ai lu, j’ai senti en plus de mon admiration, d’extraordinaires AFFINITÉS entre mes pensées et les siennes3. Il s’agit d’une identification, du phénomène par lequel Gide comprend qu’il n’est pas le seul à penser d’une façon

romans en 1891. Il avoue : J’admire Dostoïevski plus que je ne croyais qu’on pût admirer2. Il retrouve chez lui ses propres pensées, même celles informulées, inavouées : Ai-je été influencé par Dostoïevski ? C’est possible, cela n’est pas certain. Le vrai, c’est que lorsque je l’ai lu, j’ai senti en plus de mon admiration, d’extraordinaires AFFINITÉS entre mes pensées et les siennes3. Il s’agit d’une identification, du phénomène par lequel Gide comprend qu’il n’est pas le seul à penser d’une

la réception de la lettre de Solal est extrêmement précis. Il est caractérisé par : la recherche d’une intimité (redoublée par la matérialité de l’objet lettre), les longs préliminaires suscitant la rêverie, le plaisir retardé de la lecture, les pensées vagabondes et érotiques, toutes consacrées à l’être aimé. 2. On comprend rapidement que ce cérémonial permet à Ariane de reproduire l’intimité de sa relation avec Solal, voire leurs ébats, et que la lettre agit par métonymie comme une présence de

repose sur la capacité de se dégager consciemment ou non du réel pour construire des images inédites, comme un processus en évolution, passant du jeu symbolique du jeune enfant à une fonction mentale supérieure qui s’épanouit en parallèle avec la pensée rationnelle à l’âge adulte. La conclusion laisse entrevoir la pertinence d’une intervention éducative dans le développement de l’imagination.https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/https://www.erudit.org/fr/https://www.erudit

non seulement le fond, mais la forme même de l'œuvre si considérable d'Emile Zola. Aussi trouvera-t-on ici certaines tournures caractéristiques, des phrases entières, jusqu'à des alinéas complets, puisés dans le texte du grand écrivain. Mais toute pensée de plagiat doit être écartée, puisque l'unique et très mince mérite auquel prétende l'auteur consiste, non dans l'évocation de cette foule vivante et agissante, mais dans sa simple mise en ordre, dans son classement alphabétique. Conçu il y