Pascal Pensées 181

............................................. > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? ........................................ 63 .............

............. 79 > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il

DÉVELOPPEMENT Si le concept de développement revêt un sens spécifique à travers les différentes définitions qui lui sont consacrées, il paraît impossible de définir une frontière sémantique étanche entre lui et les autres notions dont la diachronie de la pensée économique nous révèle qu'il procède. C'est un cas archétypal de système sémantique qui combine, entre autres, des concepts tels que: «croissance économique», «satisfaction des besoins fondamentaux» et «gourvernance18 » se rapportant chacun à une

présentée dans la littérature masculine, ces romancières opposent des héroïnes actives dans leur existence concrète et la sobriété de leurs sentiments, déterminées dans leurs actes et en quête de justice sociale. Ces femmes qui prennent la 6 7 Pascal Frey: « Y a-t-il une littérature féminine? » Dossier: les femmes et la littérature, 1995. Tirthankar Chanda: Les trois grâces des lettres sénégalaises. http://Jeune Afrique. Com. 2009, P. 01. 3 parole sont plus soucieuses de monter une image

ou telle occasion je me sens exister, le sens du mot devient différent : cette personne qui, à mes yeux, n´existe pas vraiment, je sais bien pourtant qu´elle n´est pas rien ; et moi-même, quand soudain il me semble que je me mets à exister, je ne pense pas un seul instant qu´auparavant j´étais dépourvu de tout être. Bref, dans un second sens (que nous pourrions, là encore, repérer aussi bien dans la langue courante que dans certaines philosophies, qu´on désigne précisément comme des « philosophies

générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance pour vous faire apparaître en quoi cette leçon peut vous montrer concrètement ce que c’est

régalien du droit de chasse[23]. Les droits réels portant sur la rente de la terre (cens, champart) doivent être rachetés. L'Assemblée Constituante précisera son intention plus tard: « Ni la nation française, ni ses représentants, n'ont eu la pensée d’enfreindre par là les droits sacrés et inviolables de la propriété. Aussi, en même temps qu'elle a reconnu avec le plus grand éclat qu'un homme n'avait jamais pu devenir propriétaire d’un autre homme, et qu'en conséquence, les droits que l'un s'était

....................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? ............................. 159 Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .............

auteurs humoristiques ont longtemps été traités avec un certain mépris de la part des critiques, comme l’explique Jean Sareil : Les commentateurs avaient tendance à écarter cet élément gênant et à considérer les textes comme s’ils exprimaient la pensée non transposée de l’auteur. Ensuite, comme le signalait Charles Mauron, on ajoutait « un chapitre ou des paragraphes épars », le plus souvent fait de considérations générales ou d’observations de détails, afin de montrer qu’on n’avait pas ignoré ce

premier temps, motifs reliés étroitement, en bonne tradition homérique, au fonctionnement narratif, afin de mieux cerner la nature ‘primitive’ d’Éole et de ses actes, la nécessité d’ordre juridique à laquelle ils répondent ou l’arriere-plan de la pensée juridico-religieuse, datant d’avant le droit, sur lesquels ils s’appuient. 1. L’Éolie, espace d’entre-deux-mondes. L’île d’Éole est une île flottante (πλωτῇ ἐνὶ νήσῳ, 3) et représente la première mention d’une telle structure insulaire dans la tradition