Pascal Pensées Fragment 122

sublime au ridicule, de l'excellent à l'exécrable doit être célébrée sous une forme simple et claire, doit aussi être superbement vêtue et parée. Les grammairiens sont des créateurs de haute couture, des tailleurs sur mesure, qui habillent un mode de pensée, d'expression et d'échanges. Il y a bien des fa- Avant-propos 9 çons de le faire, contraignantes ou libres, corsetées ou souples, cousues ou drapées, pour reprendre l'opposition que faisait Roberto Rossellini entre les habillements des humains

Saint-Herblain-Sillon-de-Bretagne, Loire-Atlantique Anne-Marie VIALA conseillère pédagogique départementale, Haute-Vienne Personnes ayant contribué par une production écrite ou pour la relecture Michel FAYOL professeur d’université, université Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand 2 Alain GOREZ conseiller pédagogique, chargé d’étude au bureau des écoles, direction de l’enseignement scolaire (DESCO) Marie-Claude JAVERZAT professeure des écoles formatrice, coordinatrice du réseau d’éducation prioritaire

mais là encore, de créer une situation de choix pédagogique. La plupart des vidéos ont été construites pour être des outils de recherche d’explication (exemple : comment une cellule présentatrice d’antigène expose-telle à sa surface de petits fragments de l’antigène qu’elle a phagocyté ?). L’utilisation peut être collective ou dans le cadre d’un atelier. D’autres vidéos exploitent plusieurs fichiers de coordonnées tridimensionnelles de molécules issues de la Protein Data Bank. Chacun de ces

prendre tel développement (on s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner

différents, l’un propre à la littérature philosophique et l’autre à la littérature juridique. En philosophie, C’est avec Kan 3t que s’impose l’expression d’autonomie de la volonté , mais la signification qu’il lui donne est strictement morale. Dans la pensée juridique, l’autonomie de la volonté concept purement doctrinal signifie que « :la volonté est la source et la mesure des droits subjectifs ,qu’elle est un organe créateur de droit »4 Elle est la pièce maitresse de la philosophie du Droit qui a

création sur leur propre vie. La démarche n’est pas psychanalytique, XXIII © Groupe Eyrolles A n i m e r u n At e l i e r d ’ é c r i t u r e p o u r t o u s elle s’apparenterait plutôt à la pensée systémique. Au « pourquoi » psychanalytique, elle substitue le « pourquoi pas » de la pensée globale et appréhende la personne dans son origine interdépendante : rien n’existe en soi, tout phénomène – social aussi bien que naturel – résulte du lien avec un autre phénomène, et rien ne peut se produire

guerre, la perspective de voir tuer leurs enfants ou centupler leurs charges étant dénuée pour eux de tout attrait ; il était de conserver toujours vivace aux yeux du peuple le spectre de la guerre, de manière à le maintenir dans l’obéissance. Leur pensée pouvait se formuler : « Le peuple ne p.54 craint plus Dieu, il faut qu’il craigne la guerre. S’il ne craint plus rien, on ne peut plus le tenir et c’est la mort de l’ordre. » Plus généralement, l’épouvantail des hommes d’ordre est la prétention

accordé leur temps et leur sympathie. Je pense par ailleurs à ces personnes croisées au hasard des colloques et avec qui les échanges ont souvent été un réel stimulant. Parmi celles-ci, ma reconnaissance s’adresse plus particulièrement à Pascal Bonafini, Corinne Grenier, Bachir Mazouz et Isabelle Sauviat. Enfin, une pensée chaleureuse pour ces personnes du quotidien, à commencer par ma famille, un réconfort absolu à la « complainte » du thésard. Je pense aussi à mes amis stéphanomarseillais. Parmi

Et ce que j'ai cherché en tout ceci, ce sont des significations. Est-ce que ce sont mes significations ? Autrement dit, est-ce qu 'il y a une mythologie du mythologue ? Sans doute, et le lecteur verra bien lui-même mon pari. Mais à vrai dire, je ne pense pas que la question se pose tout à fait de cette façon. La « démystification», pour employer encore un mot qui commence à s'user, n 'est pas une opération olympienne. Je veux dire que je ne puis me prêter à la croyance traditionnelle qui postule un

L’industrie française . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Généralités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Petit panorama de l’industrie française . . . . . . . . . . . . . . . . . -5- 120 120 121 121 122 122 124 124 126 126 127 138 138 138 138 139 140 140 141 141 141 141 142 142 143 143 143 143 144 144 147 147 147 148 149 151 151 152 3. La quatrième puissance industrielle mondiale . . . . . . . . . . . 4. Les industries traditionnelles . . . . . .