Pascal Pensées Fragment 43

Le divertissement dans la fable les deux pigeons Blaise Pascal - fonde le calcul des probabilités - découvre l'existence du vide et de la pression atmosphérique -1654 conversion de Pascal au jansénisme -1657 publication des provinciales : il marque son attachement aux jansénistes -1670 publication des Pensées, fragment d'une oeuvre inachevée, notes receuillies après sa mort but :convaincre les hommes de la nécessité de se tourner vers Dieu. Le divertissement - condition humaine: homme

Séquance 2 Littérature et débat des idées Pascal Les Pensées Scéance 1 Introduction I- Blaise Pascal (1623-1663): Mort à 39 ans mais vie fulgurente, brillante. C’est un enfant prodige: après la mort de sa mère, tte ( ≠ la famille s’instale à Paris. Père très intéréssé par les sciences, fréquante bcp de scientiphique, et Pascal reçoit dès son enfance une formation intellectuelle trés poussée et complète, meme s’il est surtout scientiphique, il s’interresse aux lettres, à

la brièveté de la vie. On lui doit également neuf tragédies, et les célèbres Lettres à Lucilius. Bibliographie : Consolation à Marcia (vers 39-40) De la colère (vers 41) Consolation à Helvie (entre 41 et 49) Consolation à Polybe (43) De la brièveté de la vie (49) De la tranquillité de l'âme (53 ou 54) | Transformation en citrouille du dieu Claude (vers 54 ) De la constance du sage (55) De la clémence (56) De la vie heureuse (58) Des bienfaits

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

avide d’apparences.Le bonheur cherché hors de soi est un substitut misérable. Au plan des "sectes" philosophiques, Pascal s’en prend ici aux épicuriens. b)libido sciendi, le domaine de l’esprit , de la curiosité : misère de la connaissance. *je vais vite en oubliant et en résumant beaucoup.  » » » » »certes il faut rappeler les travaux scientifiques et les admirations de Pascal ; il faut souligner que dans son APOLOGIE le raisonnement n’est pas absent mais pour le dire rapidement [pic] soulignez

l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=CITE&ID_NUMPUBLIE=CITE_007&ID_ARTICLE=CITE_007_0013 Le divertissement selon Pascal ou la fiction de l’immortalité par Martine PÉCHARMAN | Presses Universitaires de France | Cités 2001/3 - n° 7 ISSN 1299-5495 | ISBN 2130518923 | pages 13 à 19 Pour citer cet article : — Pécharman M., Le divertissement selon Pascal ou la fiction de l’immortalité, Cités 2001/3, n° 7, p. 13-19. Distribution électronique Cairn pour Presses Universitaires de France

Blaise Pascal, né le 19 juin 1623 à Clairmont (aujourd'hui Clermont-Ferrand) en Auvergne, mort le 19 août 1662 à Paris, est un mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français. Enfant précoce, son père l'éduque. Les premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées. Il contribue de manière importante à l’étude des fluides. Il a clarifié les concepts de pression et de vide, en étendant le travail de Torricelli. Pascal a écrit des textes

Nul ne peut penser à notre place ; nul ne peut se substituer à nous quand il s'agit de penser. Cependant tous s'empressent : l'homme politique pense pour nous et décrète ce qu'est le bien de l'Etat ; l'homme de la publicité pense pour nous et décide pour nous quels sont nos besoins et quels sont les moyens de les satisfaire ; l'opinion publique pense pour nous et dit ce qu'il faut penser d'un homme ou d'un livre. Ainsi, d'autres prétendent penser pour nous et nous - mêmes nous pensons parfois sans

  PASCAL, TABLEAUX SYNOPTIQUES DES LIASSES II – VIII Tableau synoptique liasse "Vanité" 11 Nous sommes incapables de comprendre nos réactions 12 L'asservissement aux "folies" : l'homme est vain car il est déraisonnable 13 Vanité des grandeurs-> la grandeur déchue 14 La vanité des grandeurs 15 La contradiction travail/pouvoir 16 La vanité des apparences 17 idem 18 La vanité de la coutume 19 La vanité du point de vue et de l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir

putain du diable chez Kierkegaard la vérité est la stripteaseuse de Dieu… Avec la question du voyeurisme c’est toute l’œuvre du marquis de Sade qui est annoncée. Le « toute » de la vérité toute nue fait signe en direction de l’excès. Or, la pensée de Sade est une pensée de l’excès au sein de laquelle apparaît une évidente volonté d’humilier la vérité. Tandis que chez Kierkegaard c’est la vérité qui nous déshabille, chez Sade c’est à nous de déshabiller la vérité avant d’en profaner l’intimité. En bon romantique