Pascal Pléiade Ces Choses étant Bien

universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité sur terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut

salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune de l’Antiquité. Ce temps-ci n’est ni une réalité ultime ni une fiction, mais plutôt un

Il apprend au collège Louis-le-Grand à s'adresser d’égal à égal aux fils de puissants personnages, le tout jeune Arouet tisse de précieux liens d’amitié, très utiles toute sa vie : entre bien d'autres, les frères d’Argenson, René-Louis et Marc-Pierre, futurs ministres de Louis XV et le futur duc de Richelieu. Bien que très critique en ce qui concerne la religion en général et les ecclésiastiques en particulier, il garde toute sa vie une grande vénération pour son professeur jésuite Charles Porée.

déiste vient d’Angleterre, et il sera plus tard condamné car le dé-isme ouvre la voie à l’athéisme, dont il est une étape. C’est le Dieu de Newton, un être supérieur qui organise cet univers. Cette idée est reprise et développée par Voltaire, qui parle bien anglais et qui va vulgariser la théorie de Newton en la publiant en vers [NB. Il écrit ces vers lors de son exil à Cirey, en Champagne, près de la Lorraine, alors non française — en cas « d’affaire », il peut traverser la frontière rapidement. Il y

l’histoire doit être liée étroitement à la réflexion sur le présent. L’étude de la littérature contemporaine, l’étude des liens entre la littérature et les langages non verbaux, en particulier celui de l’image (sous ses diverses formes), y concourent. – Bien entendu, l’approche des différents langages n’est pas une propriété spécifique du présent. Elle concerne l’ensemble de l’histoire culturelle. Elle apporte la capacité à comprendre que le langage verbal est rarement employé seul : il est toujours en

narrateurresurgit dans un livremagnifique, écrit en compagnie du romancier Christophe Bataille, avec d’autres histoires, dans lesquelles les fantômes, les démons et les sorciers sortent de l’univers des Khmers rouges. Des histoires invraisemblables mais bien réelles, où une maman épouille le cadavre de sa fille, puis s’allonge sur les planches pour attendre son tour ; où deux gamins se lient d’une indéfectible amitié dans l’arrière-cour d’un hôpital où ils trient tous les matins les morts des vivants pour

fois au Japon12, où son succès est beaucoup plus grand qu’en Europe. La seule critique de quelque ampleur (uniquement en allemand) qui ne se consacre pas seulement de façon partielle à l’œuvre de Jean-Philippe Toussaint est celle de Mirko Schmidt13. Bien que cet auteur encore jeune commence à être connu mondialement, il y a donc toujours peu de littérature critique qui permette d’élucider son art d’écrire. On se voit donc principalement confronté à quelques interviews, à quelques essais et à une énorme

d’inspiration religieuse2 ? Devrions-nous plutôt n’y voir qu’une concession à l’esprit du temps et plus particulièrement sur la question, à l’époque inévitable, de la tolérance ? Mais pouvons-nous alors en conclure une soumission du politique au religieux ou bien exactement l’inverse ? Faut-il enfin plus gravement y voir l’aveu d’un échec ? L’abstraction des principes du contrat ne résistant pas à l’épreuve des faits, Rousseau, par une sorte de coup de force inquiétant, aurait tenté de les imposer comme des

l’humaniste de la sa Défense et illustration renaissance. de la langue française en Renaissance et E LA PLéiAde La rencontre de Ronsard et Du Bellay aura une influence déterminante sur la poésie française. Au collège de Coqueret ils étudient les Anciens sous la conduite de l’humaniste érudit Dorat. Ils formeront, avec cinq confrères, un groupe d’abord nommé la Brigade, puis la Pléiade, en hommage aux poètes grecs de l’époque alexandrine. Du Bellay aura la charge de rédiger le manifeste du groupe

Karthala, pp.93-94. 3 choses différentes mais une seule et même chose. Identité signifie ici unicité et son contraire est pluralité. La seconde valeur de la notion d’identité vient de l’idée de ressemblance extrême. Deux êtres sont dits identiques quand ils sont substituables l’un à l’autre. Le contraire est ici diffèrent. Le troisième sens inclut la continuité ininterrompue dans le développement d’un être entre le premier et le dernier stade de son évolution. Le contraire étant la discontinuité. Le