Pascal Souverain Bien

une abondante littérature portant sur la dépolitisation à la crise de la politique (Alain Bertho), la dévaluation du politique (François Furet), le malaise dans la représentation (Pierre Rosanvalon), la demande d’une nouvelle politique (Nonna Mayer, Pascal Perrineau) etc. Pour mieux cerner notre objet, il parait judicieux de procéder ici à un travail préliminaire de définition sur les termes pour comprendre en profondeur la désaffection actuelle vis-à-vis de la politique. Le mot de crise révèle l’état

contrôleur général des finances. Dans les Provinces, l'autorité royale est représentée par les intendants qui deviennent fonctionnaires permanents et révocables. La puissance judiciaire se traduit par la multiplication des lettres de cachet par le souverain qui permettent l'emprisonnement arbitraire de tout sujet. L'absolutisme s'étend aussi à la religion. Louis XIV est le lieutenant de dieu sur Terre, il s'oppose à la papauté en soutenant le clergé gallican, il persécute les protestants suite à la

d’anthropocentrisme, du grec anthropos qui signifie homme, « l'homme au centre » . il est le seul capable de dominer. Cette notion fut inventé par Aristote, dans l'antiquité. Le fait que l'homme dispose du cogito (« je pense donc je suis »), le rend souverain dans le monde, il est la mesure de toute chose. L'anthropocentrisme était connu déjà connu dans l'Antiquité grecque chez les Sophistes qui revendiquaient la liberté de penser à leur guise. Protagoras affirma « L'homme est la mesure de toute chose

présente un énorme avantage : dans la mesure où les principes juridiques sont facilement consultables par chacun (vous trouverez ici tous les textes législatifs  actuellement en vigueur en France), nul n'est censé l'ignorer (on ne voit d'ailleurs pas bien quelle valeur aurait une "loi" à laquelle les citoyens pourraient prétendre se soustraire en invoquant, voire en prouvant, leur ignorance de la disposition). (Au passage, je vous invite fortement à lire le Code civil, socle de tout notre système

les fondements de l'inégalité entre les hommes, Rousseau (un des apports essentiels de Rousseau dans la reconstruction imaginée de l'origine de l'humanité est de donner au pouvoir un fondement purement humain, ce qu'il n'est pas le premier à dire - Pascal, au XVIIe siècle faisait les mêmes réflexions dans Les Pensées- mais qu'il va énoncer d'une manière si convaincante que de nombreux lecteurs ont vu dans ce mythe le récit d'une réalité) * 1759 : Candide, Voltaire (le conte philosophique le plus

explication du mouvement des étoiles (Kepler), lois sur la mécanique et l'optique (Huygens, Descartes), chimie (Lavoisier) etc. • Pour faire progresser la science, le besoin de nouveaux outils, d'instruments scientifiques fiables et précis augmente : Pascal invente ainsi la machine à calculer, Boyle fabrique la pompe à air (pour faire le vide), les microscopes et les télescopes se perfectionnent… En Angleterre, les recherches sortent des maisons des savants pour être réalisées en laboratoires. • Toutes

Constitution, on distingue les titres, les articles, les alinéas. L’article est un élément du titre, et l’alinéa un élément de l’article. Cette articulation au sein de la Constitution n’est pas une nouveauté. Elle avait été retenue en 1755 par le Corse Pascal Paoli pour la Corse elle-même. C’est également celle qui a été retenue par les pères fondateurs américains qui étaient réunis à Philadelphie. Les Constitutions écrites sont plus précises. Et, la plupart des pays possèdent aujourd’hui une Constitution

interdit de faire usage de violence à titre privé. L'Etat est l'instance qui définit le seuil de tolérance de la violence privée. Par ailleurs, il existe des violences illicites dites clandestines qui peut être publique et généralement éphémère, ou bien la violence cachée qui peut être durable et méconnue de l’Etat (la mafia). Si l’Etat n’arrive pas à supprimer la violence publique et visible, il est susceptible de disparaître. Hobbes dit que le Léviathan est l’Etat mais qu’il est mortel malgré sa

général, l’individu peut alors penser ce qu’il veut mais doit renoncer à agir comme il le voudrait. Ainsi, Spinoza, en 1670, établit-il une distinction capitale entre la liberté de juger et celle d’agir : « (…) il lui suffit de laisser au pouvoir souverain le soin de décréter sur toutes les décisions à prendre et de ne rien faire contre ce décret, même si souvent il doit agir à l’encontre de ce qu’il juge et pense ouvertement bon ». Un siècle plus tard, J.J. Rousseau définit le rôle du législateur

troublé les Etats car il rend les hommes prudents pour eux-mêmes, puisqu’ils n’ont point d’au-delà, et l’on constate que les époques qui inclinent à l’athéisme, comme celle d’Auguste, furent des époques paisibles. Mais la superstition a causé la ruine de bien des Etats, et elle introduit un nouveau Primum mobile (premier moteur), qui entraîne toutes les sphères du gouvernement. » (Bacon – 1521-1626). - I.E.P. Paris, 1999 « Rien n’est aussi dangereux que la certitude d’avoir raison. Rien ne cause