Pascal Souverain Bien

réduites en poussière. Mais les inscriptions (héron, flèche, poisson, etc.) ne laissent aucun doute. Il s'agit bien de hiéroglyphes. La tombe étant datée de 3250-3200 av. J-C.,l'écriture hiéroglyphique serait donc antérieure à la civilisation pharaonique d'environ deux siècles.      Cette découverte relance également la question du lieu d'origine de la première écriture de l'humanité.Selon Pascal Vernus, la tombe d'Abydos montre aussi que l'invention des hiéroglyphes "n'est pas liée aux nécessités administratives

INTRO : La figure du Roi est un thème récurrent dans les Pensées de Pascal. Le roi, la royauté sont souvent des sujets de comparaisons et de critiques. Nous nous sommes donc interrogés sur les différentes figures que pouvait prendre le Roi : D'abord il est envisagé comme un véritable souverain qui impose le respect à son peuple. Mais c'est également un homme fragile, qui connait les mêmes doutes et se pose les mêmes questions que n'importe quel autre être humain. Et enfin nous nous rendrons compte

autre ne puisse prétendre aussi bien que lui », la volonté de s’enfermer dans un combat à mort laisse place à celle du désir de connaissance de l’autre, laisse finalement place à une autre possibilité de l’homme : celle de rationaliser les échanges et de réguler la violence par une instance indépendante, par un tiers constitué dans le contrat. Seule une inégalité artificielle peut permettre la paix, avec un transfert de forces vers une seule autorité : le souverain. Le politique représente cette

justice (du roi ou du seigneur) est courant. Il n’est pas étonnant de trouver des traces de cet état de fait dans la littérature de l’époque. Ce thème de la justice ne pouvait pas ne pas intéresser Pascal. C’est ainsi que nous trouvons dans Les Pensées des images saisissantes du monde judiciaire. Mais Pascal ne se contente pas de ces images. Il analyse le fonctionnement de la justice en nous montrant qu’elle est aléatoire, relative et soumise à la force. La justice et ceux qui l’incarnent sont peints

L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé la gloire de Pascal : en 1663 paraissent chez Desprez L'Equilibre des liqueurs et la pesanteur de la masse de l'air, puis en 1665 le Traité du triangle arithmétique ; en 1666,

"Pensées" de Blaise Pascal. Les "Pensées" ont été commencées par Pascal vers la fin de sa vie (1660) et inachevées à sa mort. (Elles furent publiées en 1669.) Le but de cette oeuvre était de constituer une véritable apologie de la religion chrétienne, pour notamment convertir les libertins qu'il avait fréquentés dans sa jeunesse, avec comme thèmes : une anthropologie (étude de l'homme, de sa condition naturelle et sociale), l'insuffisance de l'homme sans Dieu (la recherche du souverain bien) et la solution

que les jugements de l'homme sont faussés par l'absence de cause, par des raisons ridicules, par la coutume... , Pascal s'attache plus particulièrement à montrer le rôle de l'imagination sur la pensée humaine. Idée générale : L'imagination s'oppose au réel et en ce sens elle s'oppose à la raison qui elle peut prétendre donner une vérité, mais elle donne l'illusion du vrai. Pascal fait un réquisitoire sévère. Le recours à la personnification insiste sur sa faculté à s'insinuer partout, sans

LA JUSTICE : CITATIONS Œuvres hors programme : Platon (« L’anneau de Gygès », La République) : « Personne n’est juste volontairement, mais par contrainte, la justice n’étant pas un bien individuel, puisque celui qui se croit capable de commettre l’injustice la commet. » Cicéron (De officiis, II, 69) : « Du droit véritable, et de la justice parfaite, nous ne possédons point de modèle solide et exact ; nous n’en avons pour notre usage qu’une ombre, une image. » Alain (« De la

Questions transversales Sur les 3 Discours sur la Conditions des Grands Blaise Pascal Ces trois textes posthumes extraits de Discours sur la condition des grands, de Blaise Pascal, sont des discours qui argumentent sur « la condition des grands » en s'adressant directement aux lecteurs (« Vous, tenez,... ») éduqués voire érudits (la quasi-totalité de la population à l'époque de Pascal au XVIIème s, ne sait pas lire) et ne s’inclue pas lui-même dans sa thèse pourtant générale. Ainsi, il parle

L’homme tend vers le mal naturellement, seul la grâce de Dieu peut le pousser vers le bien. Les jésuites insistent sur la liberté personnelle et pensent qu’ils doivent faire de bonnes actions alors que les Jansénistes insistent sur l’avenir déjà tracé. Au XVIIe : - Au XVI, une querelle éclate entre les protestants et les catholiques;