Pascal Tous Hommes Recherchent D être Heureux

Le divertissement selon Pascal ou la fiction de l’immortalité par Martine PÉCHARMAN | Presses Universitaires de France | Cités 2001/3 - n° 7 ISSN 1299-5495 | ISBN 2130518923 | pages 13 à 19 Pour citer cet article : — Pécharman M., Le divertissement selon Pascal ou la fiction de l’immortalité, Cités 2001/3, n° 7, p. 13-19. Distribution électronique Cairn pour Presses Universitaires de France . © Presses Universitaires de France . Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation

Si la croyance en Dieu existe depuis toujours, alors il y a toujours eu des Hommes pour réfuter son existence ou se “rebeller” contre son autorité. Après la Seconde Guerre Mondiale, la remise en question de Dieu, de la religion et de ses modes de fonctionnement devient plus récurrente. Ainsi, les intellectuels d'après 1945 affirmèrent presque tous leur athéisme, ayant pour preuve de la “non-existence” de Dieu les horreurs de la Seconde Guerre Mondiale. L'Histoire est pleine d'Hommes savants et lettrés

Paul FORT, Les Ballades françaises Nous cherchons à atteindre le bonheur depuis toujours. En général, le bonheur se définit comme la satisfaction totale du corps et de l'esprit, et l'envie d'atteindre cet état durable d'assouvissement va être le moteur de toutes nos actions. Le bonheur devient notre but final, c'est le principe de l'eudémonisme. Mais est-ce vraiment dans notre possible d'agir afin de l'atteindre? Ou n'est-ce que le fruit du hasard, la chance, comme l'étymologie du mot nous

Les hommes se fixent de plus en plus d’objectifs, de buts à atteindre dans leur vie, ces objectifs leurs permettent d’avoir une voie à suivre, de donner un sens à leur vie. Ils cherchent le bonheur à travers ces objectifs qu’ils se sont fixés. Dans la société moderne, les gens pensent que le bonheur se trouve dans les biens matériels, dans l’argent, ils veulent satisfaire tous leurs besoins. Mais ce bonheur n’est pas celui tant recherché. « Le bonheur n’est pas un objectif ultime à atteindre, il

"état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de

oui : « C'est impressionnant comme il m'a fallu être confrontée à la mort pour être enfin confrontée à la vie. ». En voilà une leçon de vie…Merci d’exister Lulu… C’est sans doute cela que l’on appelle « philosopher », activité bien vaine, en l’occurrence si le bonheur ne se justifie que du malheur ambiant… Pascal, je crois, que c’est Pascal qui disait: «Nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre, et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais»

s'accroître » qui a donné augmenter… auctor : « qui fait croître », « fondateur », « auteur », qui a donné auteur, autoriser, autorité, octroyer… Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement d'une construction, qui ne saurait être confondue avec une joie passagère. Le fait que la création d'un auteur s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. Bonheur et plaisir[modifier | modifier le code] Cette section ne

du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C’Est-ce que Pascale a vu très tôt dans ses Pensées: « tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exeption, quelques differents moyens qu’ils y emploient .» Aristote l’avait lui aussi remarqué: « tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c’est là une chose manifeste. » Pourtant le bonheur n’est pas si simple a atteindre, peut etre parce qu’il est difficil a definir mais aussi surement en raison du monde dans

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Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? A l’issue de ces deux premières parties, une question assez étonnante surgit : non pas « qu’est-ce que le bonheur ? » mais « quand est-ce, le bonheur ? » Pour les uns, c’est ici, maintenant, tout de suite, de tout cœur, carpe diem ! Pour les autres, c’est là-bas, au loin, nulle part, nulle quand, dans ce monde statufié des Idées éternelles. Peut-on trouver un moyen de réconcilier la chair et l’esprit, le corps et la pensée ? Faut-il penser