Passion Destructrice

devenirs une passion. Le Sujet perd rapidement de vu tout bonheur, plaisir ou une quelconque plénitude lorsqu'il se laisse guider tel une marionnette par ses passions, il tombe dans l’abus, l’excès : Ubris qui est craint de tout les philosophes platonicien ou stoïcien, connue pour perturber le raisonnement «sage». Le sujet développe alors une dépendance pour cet objet qui le passionne car la passion est envahissante, comme le disait Hegel «Rien de grand dans ce monde ne s'est fait sans passion». Cette

scénarios. Comédie-ballet : naît en 1661, disparaît en 1672. → l'action s'accompagne de musique et de dance. > La tragédie → en suscitant pitié et crainte, opère la catharsis de ses passions. Héros noble luttant contre une force destructrice qui lui est supérieure ( le destin ). Ds la Tragédie, le spectateur connaît la fin avant même de voir la pièce. Il est supérieur aux personnages.

s'agit d'une formation approfondie et délicate, et davantage encore lorsque c'est l'être tout entier qui est invité à se former. Ainsi l'école est, par nature, en dehors de la vie; elle est un nid. Matériellement, elle se retranche du bruit, des passions, des intrusions extérieures de tout ordre : éducation veut dire silence et paix. Aucun enseignement sérieux ne peut se donner en plein vent. Et quant à ce qui est enseigné, si concret que cela semble, si pratique même, c'est nécessairement étranger

" C'est par notre volonté que nous agissons et devenons responsables. D'après Sartre, la volonté est un acte rationnel que l'on planifie et que l'on réfléchit avant de mettre en œuvre. [***] Pour Nietzsche, la volonté est une force créatrice et destructrice, qui conduit tout être à s'enrichir par des créations qui détruisent, simultanément, d'autres êtres et d'autres valeurs. Il faut également que nous ayons la capacité de formuler des jugements moraux, sur le bien et le mal. Afin d'obtenir cela,

donné, la confidente active de sa mère, et serait au dénouement le plus redoutable des juges.[23] Parce qu’elle reconnaît cette origine d’autant plus tragique qu’elle lui échappe totalement, Marguerite pourra s’en distancier et échapper à la folie destructrice dont sa famille est marquée. En maintenant par sa rencontre amoureuse une logique d’altérité, Marguerite affecte une maîtrise qui n’est rendue possible que par la reconnaissance de la non-maîtrise qui est première dans la constitution du sujet

d’1 satisfact° à travers la possession ou la réalisation de qq’chose. Plaisir semble être le but ultime du désir. Caractéristique du désir : être insatiable = à peine satisfait il renait sous une autre forme. Ambiguité du désir : - puissance destructrice= condamne l’homme à la violence/folie - puissance créatrice= moteur de l’action, source de progrès PB : Faut-il craindre le désir ou lui laisser toute son extension ? Enjeu théorique : Qu’est ce que le désir - 1 être voué à la

confidences à Œnone qu'elle aime Hippolyte. Durant l'acte 2 : on apprend la fausse mort de Thésée, Phèdre se croit donc veuve, elle affirme son amour envers Hippolyte de manière masquée. Une gloire désigne un honneur dans ce texte, la fureur désigne la passion et le "monstre qui t'irrite" désigne Phèdre. La tonalité de l'amour et la tonalité de la mort sont présentes : Phèdre demande la mort, elle va se retrouver très très mal : elle est compromise aux yeux d'Hippolyte, elle va maudir son fils. Thésée certain

En effet, il arrive que le personnage principal ressente des sentiments excessifs, on note le cas de Phèdre, personnage éponyme de la tragédie du célèbre dramaturge Jean Racine. Phédre est éprise de son beau fils Hippolyte et souffre d'une passion destructrice, qui finira par la perdre. Dans d'autres cas, le personnage de théâtre peut être confronté à une situation dramatique . On citera l'exemple de Chimène, personnage principal de la tragédie « Le Cid » de Pierre Corneille. Chimène est confrontée

personnages féminins et masculins seront aussi analysées. Au XVIIIème siècle, la passion du désir dans les romans érotiques européens est présentée comme désir du corps de l’autre (rapport sexuel) ou, dans une grande partie des romans libertins comme désir de l’esprit de l’autre (conquête), mais ce qui nous intéresse de focaliser est de montrer la représentation littéraire du désir passionnel dans le roman de la passion amoureuse. Sans doute l’Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut (1731)

seconde épouse et Renée joue bien évidement Phèdre. Zola change quand même quelques petites choses au mythe originel où Phèdre & Hippolyte n’ont pas de relations consensuelles alors que Maxime et Renée consomment leur relation en secret, passion destructrice. Le personne, Renée, prend conscience de la relation qu’elle est en train de vivre avec son beau-fils et se rend compte qu’elle vit exactement la même chose que Phèdre au chapitre V , après cela tout lui apparait horriblement honteux et mesquin