Passion Destructrice

Ces contraintes sociales favorisent la montée du libertinage le libertinage : Le libertinage permet uniquement d’accéder au plaisir et constitue par la une antithèse de « l’amour pur ». Le libertin oppose en effet la raison à la passion. Il consume le véritable amour : ex de Mme de Tourvel et de Valmont. Le nom d’amour est ici donné au plaisir, qui s’y est substitué : l’image est donnée d’une société corrompue et hypocrite qui ne sait plus éprouver de véritable

à lui et le conduisent à sa perte, quels que soient ses efforts pour y échapper. Les efforts déployés ont souvent pour effet de précipiter la fin. La nature des forces destructrices est diverse : -forces extérieures (destin, dieux, fatalité, action des autres, concours de circonstances malheureux) ou forces intérieures (passions).Leur résultat est toujours la mort, à l’issue d’une lutte inégale et souvent désespérée. II Procédés : Le registre tragique est toujours associé à la mort, à la

Contextualisez ce genre dans l'époque. Registre : Tragique : inséparable de son contexte religieux, ce registre utilise un lexique noble et solennel qui est souvent en rapport avec le destin. Pris au piège de ses dieux ou de ses passions, le héros tragique exprime sa douleur dans un vocabulaire moral où s'allient l'impuissance et la révolte. Le destin de l'Humanité est très présent dans ce poème, relié aux démons de celle-ci, donc ce registre tragique est justifié. oui

: le substantif est synonyme de " cagette ", mais il est plus ancien et plus recherché. D'autre part, on glisse du masculin " cageot " au féminin. Les termes suivants " vouée ", " transport ", " fruits " (de la passion ?), " suffocation ", " maladie " font allusion au langage de la passion amoureuse, au coup de foudre au XVII et XVIIIème siècle. (les " transports amoureux " de la littérature classique). Voilà un langage relevé pour un objet aussi trivial qu'un cageot !" à claire-voie " = il est possible

ses comédies montrer les vices de son temps pour les ridiculiser. Le registre tragique Lié à la tragédie antique, il met en scène des héros qui, conscients de leur impuissance, subissent la fatalité des évènements, sont tourmentés par de fortes passions ou par un dilemne, et ne peuvent éviter un dénouement malheureux (la mort ou la folie).Il provoque la terreur, l’effroi, mais aussi la pitié. Les différents thèmes sont : -L’autorité de Dieu ou une autre autorité supérieure -Le devoir -La

selon lequel la nature humaine est dissociable de sa composante violente et instable. Hobbes : L'homme est mauvais par nature. « la guerre naturelle de chacun contre tous » La violence est humaine. L'homme, doué de raison est aussi sujet aux passions, aux émotions et incapable de se débarrasser définitivement de la violence qui l'anime. La violence est naturelle, si bien que lorsqu'on la bride ou la refoule, elle se retourne contre soi, le suicide devenant le seul moyen de l'exprimer. EX :

de l’amour passion. · Passion amoureuse: LPDC a exercée sur ses lecteurs depuis 3 siècles, une fascination continue. On a parlé à son propos de «  Joconde des langues françaises ». 1er roman d’analyse psychologique, elle crée une brillante tradition française : Manon Lescot de l’Abbé Prévost… Tournant dans l’histoire du roman, l’ouvrage est publié alors que le classicisme multiplie ses analyses aiguës des passions humaines, de

amants dépravés et coupables de leur passion malsaine. Leur destinée semble les réunir malgré tout. Ils sont torturés par leur indécision, leur infidélité ainsi que leur pensée de se perdre à jamais. Ils font face à une multitude de sentiments contradictoires et d’évènements bouleversants qui viennent menacer leur tranquillité. Leur relation est malsaine ainsi qu’elle est source d’énorme chagrin.Dans l’œuvre étudiée, Prévost, décrit une histoire où la passion est déchirante et malheureuse. Celle-ci

plaisirs de la vie. Elle a été la maîtresse de Voltaire. Elle écrivit son Discours sur le bonheur, publié 30 ans après sa mort, en 1779, y expliquant sa pensée sur les passions, le plaisir et l'amour. Ce Discours est avant tout une réhabilitation des passions comme clé du bonheur. Elle s’oppose avec fermeté à tous les détracteurs des passions, issus du XVII° classique. Afin de répondre à la question qui nous a été posée « Comment Madame du Châtelet plaide-t-elle ici les causes des femmes ? » ou «  Pourquoi

qu’elle vit. L’expression personnelle est envahie par la passion : le corps et l’âme sont envahis. b) L’expression des sentiments -Dans ce poème, on trouve des sensations et des sentiments qui sont exprimés par de nombreuses antithèses qui prouvent que l’on passe d’un état à l’autre : Bruler/noyer ; chaud/froid