Passions De Pyrrhus

d’épouser Agrippine et d’adopter Néron, fils qu’Agrippine a eu d’un précédent mariage. Néron a succédé à Claude. Il gouverne l’Empire avec sagesse au moment où débute la tragédie. Racine raconte l’instant précis où la vraie nature de Néron se révèle : sa passion subite pour Junie, fiancée de Britannicus, le pousse à se libérer de la domination d’Agrippine et à assassiner son frère. Comme c’est le cas généralement chez Racine, Néron est poussé moins par la crainte d’être renversé par Britannicus que par une

Une satire féroce de la société humaine. Dans un esprit voisin, les Lettres Persanes de Montesquieu : deux Iraniens s’étonnent des mœurs européennes. *Abbé Prévost : Manon Lescaut (1731). Les aventures d’un nigaud et d’une garce : un roman de la passion amoureuse. *Voltaire : Candide ou l’optimisme (1759) : Peut-on rester optimiste quand on subit une cascade de malheurs tous plus terribles les uns que les autres ? Un récit d’aventures très divertissant, mais aussi une réflexion morale sur la vie

premières pièces d'Adamov et de Genet. d. Je suis un genre théâtral qui existe depuis l’antiquité grecque. Mon intrigue présente au spectateur des personnages de haut rang (des rois, des reines, des princes). Ceux-ci sont souvent en proie à une passion destructrice (ils aiment par exemple quelqu’un qu’ils ne devraient pas aimer, ou quelqu’un qui ne les aime pas), et sont souvent aussi le jouet d’une force qui les domine (des Dieux qui empêchent, par exemple, la flotte grecque de naviguer vers Troie)

HAMLET - ô mon âme prophétique! Mon oncle? LE SPECTRE - Oui, ce monstre incestueux, adultère, par la magie de son esprit, par ses dons perfides (oh! maudits soient l'esprit et les dons qui ont le pouvoir de séduire à ce point!), a fait céder à sa passion honteuse la volonté de ma reine, la plus vertueuse des femmes en apparence... ô Hamlet, quelle chute! De moi, en qui l'amour toujours digne marchait, la main dans la main, avec la foi conjugale, descendre à un misérable dont les dons naturels étaient

− ô mon âme prophétique ! Mon oncle ?. LE SPECTRE. − Oui, ce monstre incestueux, adultère, par la magie de son esprit, par ses dons perfides (oh ! maudits soient l'esprit et les dons qui ont le pouvoir de séduire à ce point !), a fait céder à sa passion honteuse la volonté de ma reine, la plus vertueuse des femmes en apparence... SCENE V 31 Hamlet ô Hamlet, quelle chute ! De moi, en qui l'amour toujours digne marchait, la main dans la main, avec la foi conjugale, descendre à un misérable

une finalité morale »), en le divertissant (instruire en amusant !) : plaisir pris à l’émotion * Structure et style Excès du langage tragique Structure : Eventuelle composition en cinq actes : quatre premiers = montrant les ravages de la passion ; le dernier = la sanction salutaire (Manon punie par la mort, DG par la solitude après la mort de sa bien-aimée). La « justice du Ciel » l’emporte sur l’obstination des réfractaires et ne se satisfait de leur tardif repentir => Un enseignement !

président depuis 1958 car aurait du être voté par Parlement d’abord Gouv Pompidou renversé, AN dissoute, CDG= succès (62% oui), partis battus aux élect° légis et gaullistes frôle majorité A à AN. B) L’élection présidentielle devient « le miroir des passions et des divisions politiques françaises » (D. Olivesi) 1. L’élect° présidentielle= évènnement majeur de la vie politique Élect° prés uninominale à 2 tours= introduit « solennité inhabituelle » ds 1 élect° rupture avec IIIe et IVe Rép. Amorce

Les principes du classicisme ~ Plaire et instruire L'art doit plaire et instruire. Ainsi, le théâtre permet, selon la théorie aristotélicienne de la catharsis, la purgation des passions: en vivant par procuration des émotions fortes, comme la terreur ou la pitié, le spectateur apprivoise et maîtrise les passions dangereuses. De plus, les dénouements châtiant les méchants sont de véritables leçons morales. Ex: Molière, dans le Placet sur Tartuffe, défend la portée morale de son œuvre qui

qui revient du couvent où elle a reçu une éducation pieuse et austère prônant le retrait du monde et le rejet des passions amoureuses, refuse sèchement l'amour de son cousin.Celui-ci, piqué dans sa fierté, séduit alors une jeune bergère, Rosette, la soeur de lait de Camille, provoquant alors l'orgueilleuse jalousie de Camille qui, jusqu'au bout, tentera de contenir ses élans passionnés par crainte de souffrir. |      Beaumarchais, Le barbier de Séville, 1775, comédie : Ah ! le triste sire

prononcé, fixé à l’avance), la fatalité est extérieure et d’essence religieuse dans la tragédie grecque. Les tragédies du XVIIème siècle soit christianisent le pouvoir divin soit sécularisent la fatalité en l’assimilant aux forces intérieures de la passion amoureuse ou en la confondant avec les impératifs sociaux ou politiques. Mais quel que soit la forme de fatalité, le personnage tragique apparaît toujours comme la victime de forces qui le dépassent et face auxquelles il ne peut lutter. Ex : La