Paternalisme

civilisatrice, valorisant la France en tant que république, qui exporte ses lumières, son humanisme civilisateur, son instruction, l’alphabétisation, la médecine, qui apporte sa culture, sa langue et ses valeurs. C’est ce qu’on nomme l’impérialisme et le paternalisme. Les peuples des pays colonisés sont considérés comme inférieure à la France. En effet Jules Ferry déclare que les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures, qu’elles ont le devoir de les civiliser. La France met en avant la

incertaine qui sépare la misère et le crime. -les enquêtes de Villermé, les travaux de Le Play et autres tentatives de réponse des élites inquiètes : l’Etat social doit venir au secours du peuple car les réponses traditionnelles (philanthropie, paternalisme) ne suffisent plus.3. En 1830 mais surtout en 1848, le peuple (re)fait irruption sur le devant de la scène politique.-Peuple en révolution, peuple en armes, peuple d’hommes et de femmes, d’enfants aussi (Gavroche..), peuple urbain, parisien, peuple

humains nés de l’industrialisation et de l’urbanisation et renvoie d’une part à la structure des sociétés européennes à un moment donné et d’autre part à l’intervention des Etats en vue de résoudre ces problèmes. Les mesures sociales viennent du paternalisme de certains entrepreneurs, à l’image du Creusot où les ouvriers bénéficient ainsi de logements, d’écoles, d’œuvres d’assistance et même d’un hôpital, mais surtout de la législation sociale émanant des pouvoirs publics. La III République fait de

autre aspect intéressant de cet avant-propos est qu’il interpelle de la même manière les penseurs les plus conservateurs, qui prônent un ordre sexuel quasi immuable ; et les penseurs plus libéraux qui parlent au nom de minorités avec un certain paternalisme. Ainsi, met-il en évidence que ces philosophes dits « libéraux » confondent violence et pornographie, séparent sexualité et amour ou désir ; et en arrivent comme les plus conservateurs à considérer que la consommation de pornographie est une cause

reçues par l'homme incluent aussi bien le père, l'ami, le travailleur assidu que le partenaire, l'aventurier, l'homme sensible, l'homme détendu. L'homme contemporain s'identifie bien aux messages publicitaires empreints d'humour, dépourvus de paternalisme et sans excès de rationalité, il est représenté comme un être humain tendu vers le succès et la réalisation de soi, certes, mais un succès marqué à travers des traits non seulement matériels mais aussi émotionnels. « L’homme contemporain se

les conditions de travail de leurs ouvriers de façon à ce qu’ils travaillent plus efficacement. Seulement les patrons ayant le capacités d’entreprendre ce genre d’actions vont le faire. Ainsi Solvay, Krupp, et encore Schneider vont appliquer le paternalisme. Ils vont favoriser l’ouvrier en lui donnant la possibilité d’épargner, de se soigner et de se cultiver. L’ouvrier va aussi être occupé par des sports, qui incarnent des exutoires à la violence. A l’aide de ces améliorations les patrons vont maintenir

révolte : celle des esclaves noirs. Il s'agit de l'histoire de Ziméo. C'est une utopie jamaïcaine, où de bons maîtres sont aimés de leurs esclaves qu'ils traitent, certes, avec ce que nous appellerions aujourd'hui du paternalisme, et qui est désormais politiquement incorrect, mais qui est, à l'époque, un moindre mal. Le résultat est que lorsque des nègres marron se révoltèrent, les esclaves plaidèrent pour leurs maîtres. On fait alors le récit d'une histoire d'amours contrariées par un enlèvement

personnes instruites : instituteurs, notaires, physiciens et les médecins. Dans cette histoire le dr Knock remplace un vieux médecin et propulse tout la population du village au lit. En quoi cette satyre de la médecine dénonce l'autorité médicale, le paternalisme, soit la puissance du médecin, et d'autre part l'enjeu financier qui se cache derrière le soin? au contraire d'une prise en compte de la personne dans une relation médecin-malade horizontale...

Etats-Unis, de l'altérité des noirs et des Indiens (Danse avec les loups, Impitoyable). L'évolution du western se lit à travers celle de John Wayne dans les films de John Ford. Du manichéisme du Ringo Kid de La chevauchée fantastique , (1939) au paternalisme bienveillant du capitaine, incarnant les valeurs traditionnelles de la cavalerie, dans La charge héroïque, (1949) jusqu'au paria de La prisonnière du désert, (1956) ou le Tom Doniphon de L'homme qui tua Liberty Valance (1961).

d’aujourd’hui. C’est pourquoi ils ne peuvent pas se comprendre. C’est aussi pour cela que l’on parle de conflit de génération. Mais en quoi parents et enfants sont-ils si différents? Pour les parents, les enfants sont toujours des enfants : le paternalisme. Il est difficile pour les parents de reconnaître que leur fille ou fils est en train de devenir un adulte qui a la capacité de réfléchir par lui-même et de se faire sa propre opinion des choses. Ils le considèrent toujours comme un enfant. Ils