Paternalisme

à son fils. Son enfant est destiné a travaillé, il a été conçu "pas pour l'amour mais pour le travail" si on peut dire. Mr Fleurier est perçu comme un patron qui exerce ou tente d'exercer une autorité sur ses ouvriers. Sartre met en relief la paternalisme dont fait preuve Mr Fleurier envers ses employés, il les considère comme des enfants "on attends son fiston, quand est-ce qu'il aura sa permission?". C'est un patron plutôt hyprocite si on peut dire puisqu'il ne parle pas de la même manière à ses

l’église, la noblesse et la Monarchie. Les riches doivent aider les pauvres t les pauvres doivent respecter les lois et leurs patrons. Cette idéologie de traditionaliste se répercute dans les entreprises. Beaucoup d’entrepreneurs font preuve de paternalisme. Cette conception établie entre le patron et ses ouvriers des relations similaires à celles d’un père et de ses enfant, c’est-à-dire protection des ouvriers et en échange soumission au patron. Schneider crée par exemple pour ses ouvriers des logements

XVIIIe siècle). • Certes, l’État doit permettre les conditions nécessaires (mais non suffisantes) du bonheur. Il doit corriger les inégalités sociales, sources de souffrance. Mais l’État n’a pas pour but d’apporter le bonheur aux individus. Le paternalisme d’un État visant le bonheur du peuple n’est que l’alibi du despotisme. C’est aussi celui du totalitarisme, quand l’État veut imposer un modèle de bonheur, aux dépens de la liberté individuelle. • En fait, le bonheur demeure une affaire privée…

misère. Gargantua, Pantagruel (Rabelais) avec Frère Jean et panurge qui réhabilitent la force et l’énergie du peuple. Chez Balzac, Vautrin permet à Rastignac de renoncer à la morale aristocratique. Zola dénonce la misère du peuple, l’oppression du paternalisme industriel. → romans satiriques. -Le personnage est à la charnière de deux époques, c’est un être en mutation. Chez Balzac: pragmatique, chez Zola : milite classe ouvrière, chez Stendhal : nostalgie de la vie aristocrate. L’étranger de Camus

réflexion sur les lumières et les droits de l’homme ne peut échapper à cette question préalable : et si ces fameux droits de l’homme exprimaient finalement une vision très occidentale du monde ? Et si leur défense à tout crin correspondait à un paternalisme planétaire, à un néo-racisme culturel, bien commode pour asseoir la supériorité commerciale et militaire de l’Occident ? Et si chez nous, dans nos propres pays, la défense de ces mêmes valeurs dissimulait un ostracisme culturel inavoué à l’endroit

combativité des ouvriers français. Les revendications syndicales portent sur les salaires, la durée du travail mais aussi sur la protection contre les accidents, le chômage, la maladie, la vieillesse (cf. nombreuses affiches de la CGT). 6) Place du paternalisme pour atténuer les tensions et mieux canaliser sa main d’œuvre : - Caisses de secours - Construction de cités ouvrières : - Une école patronale à Amiens Fac similé 40 p.80  - Exemple du Familistère de Guise : l’utopie de Jean-Baptiste Godin :

regionalisation. II La decomposition du tissu social sous Fujimori Depuis 92, le fujimorisme est devenu une sorte de bras cache qui penetre au plus profond de la societe. Du social au politique, le systeme s appuie sur un melange subtil de paternalisme et d autoritarisme qui denie les droits sociaux, economiques et culturels en pronant une liberalisation a outrance notamment dans le domaine des services publics. La politique sociale de Fujimori se developpe donc sur un terrain ne necessitant

la solution .................... 28 3. Réformes proposées ........................................................................... 29 3.1. Transparence de l’action publique ............................................. 29 3.2. Accepter un paternalisme non invasif ....................................... 32 3.3. Protéger le consommateur vieillissant ....................................... 35 3.4. La question des coûts de sortie .................................................. 37 3.5. Recours

sens l'aspect superficiel et peu authentique de la vie qu'on lui propose. a) L'attitude de Trivelin Le messager du Prince se révèle un porte parole illustrant assez bien le milieu qu'il représente ; on trouve chez lui une certaine assurance, un paternalisme flatteur et un peu hypocrite. Ce sont là, sans doute, les caractéristiques du monde dans lequel il évolue. L'insistance sur l'argent, la volonté de Trivelin de faire comprendre à Arlequin ce qu'il perd dénotent également la supériorité de ceux

cotisations versées par les salariés et employeurs. Exercice n°3 : La Sécurité sociale 1- Qui prenait en charge la protection sociale au Moyen Age (DV) ? L’Eglise. 2- Et au XIXe siècle (DV) ? Certains grands patrons d’industrie (on appelle cela le paternalisme social). Doc.2 : Le fonctionnement de la Sécurité sociale Alinéa 10 - La Nation assure à l’individu et à la famille les conditions nécessaires à leur développement. Alinéa 11 - Elle garantit à tous, notamment à l'enfant, à la mère et aux vieux