Pathétique Philosophie Des Lumières

un parallèle avec le programme de philosophie que les élèves découvrent au même moment, à l’exception de ceux qui en ont eu une initiation en classe de première. Les préoccupations d’ordre pratique qui caractérisent la philosophie romaine facilitent une première approche. Problématique : a-t-on raison d’opposer stoïcisme et épicurisme, à Rome, comme deux voies divergentes pour accéder au bonheur ? Après avoir étudié les traits dominants des deux philosophies, il sera intéressant de dresser un

sauvages ne sont pas inférieur mais différente, décentrement. Ouverture : Fait du sauvage un homme exemplaire, tout comme Diderot dans le supplément au voyage de Bougainville, ouvre la voie au mythe du bon sauvage, et aux autres philosophes des lumières. Image de l'occidental corrompu. Cette critique de l’ethnocentrisme va amener à la critique du colonialisme( apporter la civilisation aux autre considéré comme inférieur) 3.La bruyère-Les caractères 1645-1696 œuvre publié pour la première fois

du XVIIIème, siècle notamment marqué par « La philosophie des Lumière », mouvement d’idées qui s’exprime dès la fin du XVIIème siècle mais qui prend véritablement toute son ampleur avec la parution de l’Encyclopédie (1751-1772). Mais ce siècle représente également une période charnière entre la fin de l’Ancien régime et les années de la révolution française. Il s’agit donc d’une époque contestataire, notamment de la part des philosophes des lumières, contre le règne de Louis XVI. Laclos, qui est

lecteur des siècles suivants. On peut mettre en résonance les textes des drames bourgeois avec les tableaux peints par Greuze. D'autre part, le théâtre est au centre d'un débat d'idées dont témoignent certains textes théoriques écrits par les Lumières et notamment Diderot et Rousseau. On s'interroge à la fois sur la moralité du théâtre et sur le jeu de l'acteur (...) Source: www.lettres-et-art.net/hist Article 2: Le drame bourgeois naît au XVIIIème siècle du déclin de la tragédie classique

c’est-à-dire des éléments de preuve destinés à l’étayer ou à la réfuter. Ces arguments sont eux-mêmes illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut être des références à d’autres penseurs ou écrivains (citation), à des anecdotes amusantes ou frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)… Ces

Commentaire Composé « Zadig » Cette œuvre est à la fois un apologue et un conte philosophique de Voltaire, on y retrouve le registre pathétique et ironique. Voltaire est un contestataire de la philosophie des Lumières, il cherche à faire rire en glissant ses idées contre la justice de l’époque. On peut donc évoquer d’abord la satire que fait Zadig sur la justice ainsi que sur ses juges, puis l’effet de guide vis-à-vis des savants et des sages de son époque. De quelle manière Zadig nous transmet-il

bougies suspendues à des lustres, il n'était donc pas possible de jouer avec la lumière pour accentuer le caractère pathétique d'une pièce. L'éclairage électrique de la scène date du XIX ème siècle.  Dans Britannicus, à plusieurs reprise, les changements d'éclairage soulignent l'action. Par exemple dans le monologue d'Agrippine.   Le jeu des acteurs.  La diction a une importance prépondérante, elle peut mettre en lumière des subtilités du texte ou au contraire le desservir.  Dans Britannicus Agrippine

n’est pas gratuit, qu’il livre aussi une position, une thèse, il est donc aussi de type argumentatif. Cette union entre un récit et une leçon morale s’appelle un apologue. •Quelle est sa tonalité ou registre littéraire (comique, tragique, lyrique, pathétique, ironique, épique…) ? ◦La tonalité première pourrait être le merveilleux (comme dans le conte), d’ailleurs ce mot est repris à la fin de l’article. Très vite cependant je peux relever des indices d’exagération (par exemple au début) et d’antiphrase

». En 55 avant J.-C., le poète latin Lucrèce, désireux d’apporter au public les lumières de la philosophie épicurienne, choisit d’imiter les médecins qui, pour faire absorber aux enfants « la potion d’absinthe amère », enduisaient les bords de la coupe d’une couche de miel. C’est dans cet esprit qu’il écrivit en vers son De rerum natura, en comptant sur le charme de la poésie pour engager ses lecteurs à la philosophie. Voltaire ne procéda pas autrement et, pour éviter tout malentendu, il prit la précaution

des nouveaux matériaux et de la transparence et de la lumiére, les grandes baies vitrées, les lumiéres artificielles, et les batiments d'une blancheur immaculée. Cette blancheur peut avoir deux niveaux de lectures: on pense immédiatement à la pureté, à l'innocence, pour mieux derrière cacher une horreur. Bien qu'à l'opposé du bureau du « Père », les locaux sont d'un style épuré sans ornement, cette distinction peut faire référence à la philosophie architectural du Corbusier: ce qui est utile est beau